Другая цитата, которая приобретает большее значение в свете учения Бабы — "Не судите, да не судимы будете…, И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?" (Матфей 7:1,3). Каждый, кто ездил к Бабе в его ашрам, испытывал чрезвычайный дискомфорт, обнаруживая себя в ситуациях, которые, кажется, были сверхъестественным образом созданы для того, чтобы вызвать все отрицательные реакции и чувства, которые, как мы думали, мы уже давно перестали встречать в своей жизни, и которые несвойственны даже для нас самих!
Баба говорит, что он преднамеренно использует некоторых людей, чтобы преподать другим то, чему они должны научиться. Например, я помню одну женщину, которая была в ашраме во время одного из наших ранних посещений. Ее поведение, связанное с Бабой, было таким шокирующим для многих преданных, что мы поражались, почему Баба продолжал оказывать ей привилегии, несмотря на ее действия. Некоторым молодым людям было очень трудно понять, почему она получала так много внимания со стороны Бабы, в то время как они, старающиеся соблюдать правила ашрама, не удостаивались даже взгляда от него во время даршана. И тогда один из членов организации спросил Бабу о том, почему он смотрит сквозь пальцы на ее сомнительное поведение и, казалось, потворствует этому, объяснив эффект, который эта ситуация оказывает на некоторых молодых людей. Баба просто улыбнулся и кивнул головой в знак согласия с его словами, сказав этому человеку, что он использовал эту женщину, чтобы вызвать всю ту ревность и зависть, которая скрыта во многих преданных, не проявляющих такие эмоции. Он, по-видимому, демонстрирует, что все мы имеем проблемы, но только когда нам станет известно о том, что они у нас есть, только тогда мы можем признать их и освободиться от них. Когда мы претендуем на совершенство и безошибочность и переносим наши собственные недостатки на других, критикуя их за те самые вещи, которые присутствуют в нас самих, нам необходимо испытать встряску, вызванную нашими собственными недостатками — теми единственными, которые мы можем устранить.
Глава 15. Обезьяний ум и ашрамный вирус
Каждый, кто путешествовал в Индию к Бабе, знает о различных инфекциях и других болезнях, которые встречаются везде, куда стекаются огромные толпы людей. Они часто выступают в роли очищающего средства, призванного ускорить отработку и высвобождение старой негативной кармы.
Но, по-видимому, лишь немногим людям известно о другом, более тонком "вирусе", который является чрезвычайно заразным. Этот вирус называется "Я хочу интервью". Я замечала, что даже при самом стойком устремлении не поддаваться этой умственной болезни, она, будучи чрезвычайно коварной, подкрадывается незаметно, несмотря на все усилия, направленные на то, чтобы избежать заражения ею, ибо она проносится через толпы с быстротой молнии и неудержимостью лесного пожара. Она действует подобно массовому гипнозу (истерии), обладая таким же мощным эффектом, поскольку она делает своих жертв бессильными сопротивляться ее всеподавляющему влиянию. Моя собственная оценка говорит о том, что период приблизительно в две недели — абсолютный предел для большинства людей, в течение которого они могут оставаться незатронутыми ее властью. Когда люди вокруг тебя умоляют, упрашивают, требуют и надеются на интервью, чрезвычайно трудно оставаться сосредоточенным и помнить, что только сам Баба действительно знает, кто должен получить интервью, а кто нет.
Многие люди ошибочно полагают, что если у них было интервью, то это делает их особыми. Они рассуждают таким образом: "Если Бог говорил со мной, то со мной все в порядке". И тогда интервью становится чем-то сродни отличительного одобряющего значка. Но Баба говорит, что нет особых людей. Никто не лучше и не хуже. Все равны в его глазах.
Мой собственный опыт дает мне основания утверждать, что для него, по-видимому, существует по крайней мере три причины для предоставления этого желанного блага:
1. У человека есть сильная потребность в энергии Бабы, его поддержке, исцелении или помощи другого типа. Поэтому, если Баба не берет кого-то на интервью, это может означать, что данный индивидуум способен самостоятельно справиться со своей жизнью и всеми стоящими перед ним проблемами, и он не нуждается в специальной помощи Бабы. Внутренний Баба достаточен.
2. Человек контактирует с большим числом людей в своей повседневной жизни, и благодаря этому он имеет возможность распространять послание Бабы множеству других людей. Врачи, преподаватели и все те, кто общаются с публикой, находятся в этой категории.
3. Баба знает, что он может использовать данного человека тем или иным образом для продвижения своей миссии, будучи способным увидеть потенциал этого индивидуума и его готовность быть направляемым к такой реализации.
Большинство людей что-то хотят от Бабы и ждут, что он взмахнет волшебной палочкой и вылечит их физическую болезнь, сделает их материально обеспеченными, дав им желанную и любимую работу, принесет в их жизнь совершенного супруга и обеспечит их прекрасными детьми, и благословит все остальные проекты и пожелания, которые они приносят к нему для осуществления, дав им точные инструкции и свое согласие и одобрение их любимых планов.
Но Баба сказал: "Аватары редко дают прямой совет. Все то, что они желают передать, они чаще всего сообщают через косвенные намеки, и только изредка через непосредственные инструкции. Причина этого в том, что божественность присуща каждому человеку, которую он может проявлять спонтанно, если обеспечиваются благоприятные условия, подобно тому, как жизнеспособное семя прорастает и превращается в дерево из-за присущей ему природы, если обеспечены необходимые условия для проявления его потенциала. Человеку нужно давать возможность исправлять себя своими собственными усилиями, просто давая своевременные советы, а не сводя на нет его свободу и достоинство через директивы, наложенные извне. Короче говоря, наилучший принцип для оказания помощи людям, как в мирских вопросах, так и в духовной области — 'Помоги им помочь себе', или 'Самопомощь — лучшая помощь'".
Иногда кто-нибудь хочет, чтобы Баба просто одобрил и благословил их любимые проекты или текущий план. Когда Баба чувствует такое предопределение, он часто говорит "Да, да", как будто он одобряет это, зная, что человек уже выбрал для себя определенное решение, и что он будет следовать этому решению в любом случае, независимо от реакции Бабы. К сожалению, многие люди воспринимают это как одобрение Бабой их планов и ссылаются на это, говоря: "Баба велел мне делать это или то" или "Он сказал 'Да' и дал свое благословение". Но было бы неплохо всегда прослеживать фактическую последовательность событий и спрашивать себя: "Начал ли Баба беседу на эту тему, или его слова были сказаны в ответ на заранее сложившееся мнение, представленное ему для его одобрения?"
До тех пор, пока наш обезьяний ум не обуздан, он будет стремиться заполучить то, что он хочет, будь это благословение плана действий, заверение в том, что мы принимаем правильное решение, или желание получить одобрение Бабы. Но мы имеем склонность забывать, что он редко будет комментировать такие области нашей жизни. Его главная заинтересованность — наше духовное продвижение. Миссия Бабы, как он постоянно напоминает нам, состоит в том, чтобы учить нас тому, кем мы являемся на самом деле, а не просто поощрять обусловленные нашим эго действия, желания и планы.