Жизнь менялась стремительно‚ менялся облик городов и поселков: новые вывески на учреждениях‚ обилие плакатов и транспарантов с коммунистическими призывами‚ портреты Сталина и памятники Ленина‚ улицы Советская‚ Колхозная‚ Красноармейская. Взамен прежних "отцов города" появились кадровые работники‚ которые внедряли иной образ жизни партийной и административной номенклатуры‚ иной стиль руководства. Разросся управленческий аппарат в учреждениях. Снизилась производительность труда на фабриках и заводах. Ухудшилось качество выпускаемой продукции и появились обязательные стенгазеты с критикой и самокритикой. Непременной принадлежностью каждого города‚ поселка или местечка стали громкоговорители‚ установленные на столбах‚ которые – по описаниям очевидца – "не переставали изрыгать с утра до вечера (а иногда с утра до утра) речи‚ музыку‚ статьи‚ песни‚ новости‚ объявления‚ призывы... заверяя граждан‚ что они живут хорошо и счастливо".
По радио звучали теперь незнакомые мелодии‚ в кинотеатрах показывали фильмы советского производства с положительными и отрицательными героями‚ на собраниях говорили непривычные речи с непременной здравицей в честь "великого вождя и учителя" – ко всему этому надо было привыкнуть‚ приспособиться‚ продолжить жизнь в иных условиях.
Из "народных" песен на идиш:
3
После присоединения Западной Украины и Западной Белоруссии сразу же начались аресты среди местного населения. Отправляли в Сибирь‚ на Урал‚ в Среднюю Азию бывших польских офицеров и государственных чиновников‚ депутатов Сейма‚ промышленников и банкиров‚ священников‚ монахов и монашек‚ сионистов‚ бундовцев‚ активистов религиозных партий "Агудат Исраэль" и "Мизрахи"‚ членов организации "Бней Брит"‚ "неблагонадежных" социалистов и коммунистов. В число репрессированных попали и активные евреи-ассимиляторы‚ так как любая общественная деятельность‚ не одобренная властями‚ считалась "контрреволюционной".
Польские исследователи утверждали‚ что "в 1940–1941 годах большевики депортировали из Восточной Польши более миллиона человек‚ направляя их частично в лагеря‚ а частично – на поселение... Около тридцати процентов из числа депортированных составляли евреи... которых считали классово чуждым элементом" (по советским официальным данным‚ к июню 1941 года депортировали из Польши в СССР полмиллиона человек).
Из воспоминаний заключенного: "Польские солдаты и офицеры стали нашими соседями по нарам. Их везли к нам в эшелонах – в военной форме и без формы. Непривычные к тяжелой работе и морозам‚ они умирали от истощения‚ не в силах заработать пайку. Среди них были замечательные люди. Недалеко от меня на нарах лежал знаменитый польский летчик..." В 1940 году примерно 15 000 польских военнослужащих – офицеров‚ военных врачей, армейских священников, полицейских – были расстреляны без суда возле Смоленска‚ Харькова и Калинина. Уничтожили, по-видимому, тех, кто в будущем мог возглавить борьбу за восстановление независимой Польши, – среди погибших оказалось около 700 евреев‚ в том числе главный военный раввин польской армии майор Б. Штайнберг.
В 1943 году немцы поведали миру‚ что германские оккупационные власти обнаружили в Катынском лесу неподалеку от Смоленска массовое захоронение казненных – более 4000 человек в польской военной форме; у убитых нашли письма и дневники‚ даты в которых заканчивались апрелем 1940 года. Советская пропаганда назвала это "гнусными измышлениями Геббельса"; после освобождения Смоленска специальная государственная комиссия из Москвы "установила"‚ что польских офицеров уничтожили немцы; эту версию советские власти отстаивали до 1990 года‚ пока, наконец, не признались в совершенном преступлении.
В Катыни возле Смоленска и в Медном неподалеку от Калинина открыли мемориальные кладбища; польский католический архиепископ сказал в своей проповеди: "Нельзя обвинять российский народ в катынской трагедии. Этот народ так же‚ как и мы‚ был угнетен‚ так же‚ как и мы‚ страдал от системы насилия".
В июне 1941 года на присоединенных территориях прошли массовые аресты "антисоветских буржуазных элементов"‚ а также беженцев из Генерал-губернаторства‚ не пожелавших принять советское гражданство; одних приговаривали к заключению в лагерях‚ других отправляли на спецпоселение в отдаленные районы страны под наблюдение работников НКВД. Высылаемым позволяли брать с собой лишь ручную кладь‚ их перевозили в товарных вагонах‚ условия в дороге и на местах были ужасными‚ первыми умирали старики и дети.
Летом 1941 года‚ к началу войны с Германией‚ в тюрьмах приграничных городов скопилось большое количество арестованных. Их не смогли эвакуировать из-за отсутствия транспорта‚ а потому перед приходом немецких войск расстреляли многих заключенных‚ среди которых были и евреи.
4
Действия‚ невозможные в мирное время‚ стали возможными во время войны‚ когда нацисты уже пренебрегали общественным мнением в других странах. Железнодорожные составы везли на восток немецких солдат‚ на вагонах красовалась надпись: "Мы едем в Польшу бить евреев!"
После захвата польских земель начались расправы над беззащитным еврейским населением: разрушали синагоги, устраивали в них немецкие казармы и конюшни‚ жгли свитки Торы и книги Талмуда‚ издевались над верующими евреями – одним брили головы тупыми бритвами‚ другим обрезали бороды. Проводили облавы на улицах и отправляли евреев на принудительные работы на шахтах и заводах‚ использовали их при прокладке дорог и осушении болот‚ на строительстве приграничных укреплений‚ – голод‚ болезни‚ невыносимые условия труда приводили к повышенной смертности. Национализировали еврейские предприятия и мастерские‚ конфисковали деньги из касс благотворительных организаций и заставили общины выплатить огромную контрибуцию‚ распустили еврейские партии‚ общества и союзы‚ запретили открывать еврейские учебные заведения. Врачи-евреи не имели права лечить пациентов-христиан, резникам не позволяли умерщвлять животных по еврейским законам‚ лишив население кашерного мяса; польские евреи не могли теперь получать пенсию‚ менять место жительства‚ ездить на поездах и городском транспорте; им не позволяли посещать библиотеки‚ а их детям – польские школы, они не могли ходить по тротуарам и появляться на улицах с девяти часов вечера до пяти часов утра.
Затем в городах появились гетто‚ куда свозили евреев из разных мест и где их заставили носить отличительный знак на одежде – шестиконечную звезду. В гетто Лодзи собрали более 150 000 евреев‚ в гетто Варшавы – около полумиллиона‚ загнав людей в малое огороженное пространство. Голод‚ ужасающая теснота‚ антисанитарные условия вызывали эпидемии‚ и смертность была очень высокой.
Из записей узника варшавского гетто: "Квартал города был обнесен колючей проволокой‚ и за счет еврейской общины построили высокие стены... Дверь в жизнь захлопнулась за нами... Время от времени по гетто проезжают автобусы‚ из которых выглядывают лица любопытствующих. "Сила через радость" (туристско-спортивное нацистское общество) – для них это экскурсия в зоологический сад. Должно быть‚ Геббельс хочет показать‚ что означает власть и как нужно презирать людей чужой расы. Жалкие нищие уже едва напоминают человеческие существа... Однажды я спросил маленькую девочку: "Кем бы ты хотела быть?" Она ответила: "Собакой – ведь часовые их так любят"…" Раввин И. Ниссельбаум‚ погибший в варшавском гетто‚ говорил в те дни: "Когда враги покушались на наши души‚ евреи жертвовали собой‚ чтобы не осквернить имя Всевышнего (Кидуш га-Шем). Сейчас враги требуют наши тела‚ и мы обязаны защищаться‚ чтобы сохранить святость жизни (Кидуш га-хаим)".