На Руси бобыльские хозяйства составляют от четверти до трети. Здесь - половина. Четыре тысячи мужчин - "груши околачивают". Это ж не Европа высокого средневековья, когда треть мужиков в монастырях сидит!
Кто-то подался в вайделоты. В обслугу при святилищах. Кто-то трётся вокруг вятших - князей и витингов.
"Витинги" - окрестьянившиеся гибриды викингов и витязей (в местной элите - duces et capitanei - вторая часть). Приблизительные аналоги "чингачгуков" - военных вождей североамериканских индейцев. В мирное время ходят на охоту, ловят рыбку, пашут земельку, сидят в своих "вигвамах". Во время войны назначаются "вождём мира" (у делаваров - матриархом, здесь - Криве-Кривайто) предводителями. Собирают племенные ополчения в специально построенных на границах городищах и командуют. Под присмотром политруков-кривов.
Кто-то из бобылей помоложе ходит с соседними племенами в набеги на ляхов. В надежде притащить оттуда жену.
Снова - "наше всё":
"Три у Будрыса сына, как и он, три литвина.
...
Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела - что котенок у печки -
И как роза румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся будто две свечки!
Был я, дети, моложе, в Польшу съездил я тоже
И оттуда привёз себе жёнку;
Вот и век доживаю, а всегда вспоминаю
Про неё, как гляжу в ту сторонку.
...
Снег на землю валится, третий с ношею мчится,
Чёрной буркой ее прикрывает.
Старый Будрыс хлопочет и спросить уж не хочет,
А гостей на три свадьбы сзывает".
Пушкин - поэт. Где-то - романтик. Да и пишет о чуть других временах. Но традиция - давняя. "Острая фаза становления" - вот как раз сейчас. Литовские племена, за последние столетия попавшие под сакральную власть Криве-Кривайто, многие традиции унаследовали от пруссов.
Уточню: по Видевуту первая (старшая) жена должна быть из местных. А эти... "котёнки" - вторая-третья. Они-то и крутят мельничные жернова. Что "румянец" с "весельем" у полонянок проходит ещё по дороге...
Мда... Реал как-то... не по Пушкину.
Глава 486
Четыре тысячи мужчин со всей Самбии кинулись в Кауп. Принять участие в лотерее.
Кого отвратило крещение, кого - присяга, иных - гигиенические процедуры. Но около тысячи лбов мылись-брились-крестились, присягнули, тянули жребий... И остались у Кестута. В работниках. Согласно принесённой присяге.
Кастусь разыграл в лотерею десяток женщин, получил тысячу работников. Уровень рентабельности... как у Кортеса с Писарро.
Обиженные? - Конечно! Почти все. Но... это ж не воля князя, вообще - человека. Жребий. Воля богов. Будешь обижаться на свою судьбу?
-- Ой, я хилый! Ой, я невдалый! Ой, меня боженьки не люблять!
Или понадеешься на удачу, на благосклонность высших сил? Вдруг выиграешь "котёнка с двумя свечками"? В следующий раз?
Кастусь сразу сказал:
-- Караваны до Гданьска будут ходить регулярно. У нас там - друзья.
Снова - "бзды-ы-ынь!".
Здесь "бздынь" - не эхо. И - не рефрен. Это - хор. Который зазвучал со всех балтийских берегов.
Какие "друзья" могут быть у прусса в Польше?! Так не бывает!
У этого - есть. У единственного на всю Самбию.
Я уже говорил, что нормальность вокруг меня - ненормальна? Вот и Кастусь - со мной общнулся и... заразился.
Кого из "лотерейщиков" удерживала присяга, кого надежда на удачу, кого интерес. Интерес к новому. К той новой жизни, которая начала закручиваться в Каупе.
Вот это - мне хорошо понятно, я сам с этого живу, свой городок так поднимаю. Формы чуть другие. Кастусь почти год у меня прожил, кое-какие методы в этом поле - уловил.
Такая масса бездельных мужчин... создавала проблемы. И - предоставляла возможности.
С одной стороны, тысяча ртов, в которые каждый день нужно что-то вкладывать. С другой - две тысячи рук. Которые могут каждый день что-то делать. Даже - полезное.
"Всякое дело - делается людьми" - они появились во множестве.
То, что во Всеволжске достигалось медленно, тяжело - у Кастуся возникло сразу, мгновенно. Мой опыт становления хозяйства, и Всеволжского, и ещё Пердуновского - они видели, отчасти сами (особенно - Елица) расхлёбывали. Что позволяло им предвидеть сложности и иметь готовые решения. В разумных пределах и с учётом местной специфики.
Чисто например. У нас это называлось "гулянка с самоедами", у других - "спаивание аборигенов".
-- Достославный витинг Зандуль! Наши рыбаки поссорились из-за улова. Мне - жаль. Я хочу жить в мире с соседями. Вот рыба, из-за которой возник спор, вот сети, которые порвали мои люди. Вот подарки твоему роду и вино для праздника. Будем же жить в мире!