Этот нетипичный пророк-учитель действовал не методами устрашения, призывая все небесные кары на головы несогласных, а исключительно личным примером милосердного отношения к окружающим, объясняя окружающим, что именно такова суть Отца Небесного ("Я и Отец - одно"). И иудея верили Ему - личный пример убедительнее сотен проповедей. Это была необычная для ветхозаветных времен линия поведения, охарактеризованная пророком как "веяние тихого ветра - и там Господь". Свою кульминацию подобный архетип понимания сущности Бога проявился в осознанном принесении Себя в качестве кровавой жертвы за грехи всех людей. Это был поступок невероятной смелости и веры человека-мечтателя-идеалиста (по предположениям одних групп людей) или принесения в жертву примирения самого себя Творца бытия (по вере других групп людей). После славного воскресения Иисус ещё сорок дней учил большие группы людей своему учению любви и прощению человеческих слабостей, столь неизбежных в реальной жизни.
Потом последовало вознесения Иисуса на небеса уже в качестве Христа-Спасителя. С этого момента начинается постепенный поворот от призывов к прощению и любви своих врагов к усилению силовой составляющей, вначале в речах и призывах, затем уже в доктринальных текстах евангелия от Иоанна и в особенности в его же Откровении (Апокалипсисе). Как мы видели, это происходило в перебранках традиционных иудеев и первых мессианских евреев, что дальше, по мере ужесточения тональности споров, стало проникать в тесты Нового Завета, приняв форму несправедливого по существу самооговора: "Кровь Его на нас и на детях наших!". Эта фраза, вложенная спустя десятки лет в тексты Нового Завета, настолько разошлась с милосердием Иисуса, настолько противоречила Его учению о прощении, что никак не могла быть внесена в тексты евангелий в первые месяцы после славного воскресения. Только последующая идеологическая перепалка традиционалистов и последователей Иисуса могла подвигнуть последних к закладке подобной мины замедленного действия, которая взорвалось позднее, уничтожив жизнь миллионов простых представителей избранного народа. Результат оказался столько же ужасающим, как и кардинально противоположным учению Иисуса Нового Завета. Исходя из догматического принципа о всеведении Бога, можно предположить, что евангелистам ничего подобного Святой Дух не внушал, а скорее всего отговаривал. Ожидаемый максимум библейского насилия ещё ожидается в будущем, если воспринимать Апокалипсис евангелиста Иоанна в качестве авторитетной характеристики ожидаемого поведения Иисуса в качестве предводителя небесных войск.
Для лучшего понимания вектора намерений и самой личности Творца необходимо сравнивать ожидаемые от Него поступки, согласно догматическим представлениям, и реально совершенные дела, согласую все это с реальным ходом истории человечества. Эти внешние дела и проявления Бога (в качестве единственного объективного показателя) свидетельствуют более ярко и доказательно о Творце, чем тонны душеспасительной литературы, более способствующие умиротворению конкретного человека, чем раскрытию характера взаимодействия небесных сил с людьми. Многие столетия, даже несколько тысячелетий, люди ожидают от небес решительных действий по нормализации жизни на планете согласно божественным принципам. Первое кардинальное решение вопроса в виде всемирного потопа ничего, кроме трагического уничтожения почти всего живого на планете, не принесло. Мир лучше не стал. Менялись политические режимы, правители и цари, но суть бессовестной политики, основанной на праве сильного и эксплуатации ближнего своего не изменилась ни на йоту.
Вторая попытка Бога по радикальному изменению взаимоотношения людей была предпринята посредством рождения Мессии Иисуса. Этот долгожданный момент в истории избранного народа - вот, наконец, пришел момент избавления от цепей ЗЛА. Всенародное воодушевление, бурная встреча Спасителя при въезде в Иерусалим, ликование, ощущение того, что вот-вот произойдет Божественное решение земных проблем. Но прошло несколько дней и вот - Мессия арестован, осужден и казнен вместе с другими преступниками. Для многих это был конец всем надеждам. Но вдруг, в воскресное утро, женщины из былого окружения Страдальца, вернулись от места Его упокоения с радостной вестью - Ангел сообщил им о воскресении Иисуса их мертвых. Радость облетела будущих апостолов Христа и их ближайшее окружение. Сорок дней они пребывали в общении с ним, впитывая в себя духовное содержание учения. И было чему радоваться - смерть утратила свою непререкаемую силу, ожидаемое Царство Божье, согласно авторитетным словам Воскресшего, должно реализоваться ещё при жизни многих соратников Христа.
Через десять дней после вознесения Иисуса на будущих апостолов, в то время ещё довольно боязливых людей, снизошел Дух Святой и двенадцать стали действительно Апостолами - решительными, активными, предприимчивыми. В этот момент родилась христианская Церковь, завоевавшая за две тысячи лет все континенты и большинство государств. Церковь появилась, а обещанное Царство Божье так и не реализовалось. Мало того внешне, кроме небольших косметических поправок в виде демократической терминологии и более эффективной экономической модели, ничего кардинально не поменялось. Нищие, голодные и убогие были раньше - их предостаточно и теперь (по количеству их стало даже намного больше); войны были раньше - и сегодня нет ни одного дня, чтобы где-нибудь не воевали бы (количество жертв возросло на порядки); избранный народ подвергался гонениям раньше - в современной истории гонения только усилились (количество жертв Холокоста вероятно превысило число десяти потерянных колен Израиля) и т.д. Можно продолжать еще долго и всегда современность по количеству несчастий будет впереди прошлого.
Если в прошлые века у Церкви были высокоэффективные методы подавления вредных, для благочестия прихожан, попыток досконального выяснения причин бездействия Бога, то в современном обществе подобные методы уже невозможны по простой причине наличия всепроникающей сети средств массовой информации. Репутация Церкви должна быть превыше всего - теории отдельных представителей библеистики, граничащие с ересью, не в состоянии чем-то серьезно навредить и противостать мощи христианских СМИ. Но тем не менее вопросы время от времени возникают то тут, то там. 11 сентября 2001 года мир был потрясен невероятным преступлением террористов в Нью-Йорке (США). Были уничтожены два самых высоких здания в городе - Всемирный торговый центр (World Trade Center). Почти три тысячи человек погибли в один момент - трагедия по масштабу вероятно превосходящая гибель древних городов Содома и Гоморры. Эта трагедия, произошедшая в одной из самых религиозных стран мира, вызвала много недоуменных вопросов, один из них был озвучен в ток-шоу ведущей Джейн Клэйсон: "Как Бог мог позволить случиться событиям 11 сентября?". Характерен ответ дочери Билли Грэма, одного из самых известных баптистских проповедников США: "Я верю, что Бог так же, как и мы, глубоко скорбит о том, что произошло. Но ведь мы годами выгоняли Бога из наших школ, из нашего правительства, из нашей жизни. И я думаю, что Бог, будучи джентльменом, просто отступил. Можем ли мы ожидать от Бога благословения и защиты, если мы при этом требуем, чтобы Он нас оставил?". Это перекликается с благочестивой историей, популярной среди американских баптистов: "Один молодой человек написал: "Дорогой Господь, почему Ты не спас маленькую девочку, убитую прямо у себя в классе? Искренне Твой, беспокоящийся студент".