Главнымъ фаллическимъ божествомъ былъ солнце, которое оплодотворяетъ землю, и Индра превратился въ Митру, бога солнца.
Въ странахъ же, гдѣ. дожди рѣдки и почва оплодотворяется разлитіемъ рѣкъ, какъ Ниломъ въ Египтѣ, эти рѣки явились символомъ фаллическаго божества.
Замѣітимъ, что въ основѣ фаллическаго культа лежитъ дуализмъ, т. е. представленіе о мужскомъ и женскомъ началѣ.
Въ представленіи человѣка небо было началомъ муж- скимъ и источникомъ тепла, а земля началомъ женакимъ и источникомъ сырости. Изъ ихъ соедіненія произошло все земное. *
По мѣръ развитія цивилизацш и послѣ образования касты жрецовъ, людьми выработаны болѣе или менѣе стройныя космогоническія системы.
Въ философскомъ отвлеченіи, извѣстномъ только жре- цамъ, эти системы обыкновенно въ началѣ началъ признаютъ божество единое, всемогущее и само себѣ довлѣющее.
Соединяясь съ волей или съ воображеніемъ, божество создаетъ матерію. Иногда матерія считается вѣчно существующей, подобно и божеству.
Затѣмъ отъ воздѣйствія на матерію воли или силы, или мысли, или слова, или огня, каковыя понятія всѣ, представ- ляютъ аттрибуты божества, создается и устраивается міръ и все земное.
Обыкновенно верховное божество рождаетъ меньшія божества, изображающія его качества, и эти послѣднія и занимаются мірозданіемъ.
Первая троица въ космогоніи,— это первоначальное мужское начало, соединяющееся съ первоначальнымъ женскимъ началомъ, и ихъ произведете.
Въ Индіи, согласно ведамъ, верховное божество — Атма (духъ) соединяетъ въ себѣ оба пола. Его активное начало, воздѣйствуя на его же пассивное начало, рождаетъ Мару. Нара, или Нусъ, или Мана, есть духъ творца. Послѣ Атма рождаетъ Вираджи, или, Будди, т. е.— мысль творца, и Кали, т. е. солнце или время, представляющего уже матерію, но наиболее тонкую.
Впослѣдствіи появилась другая теогоническая система, а именно: верховное существо Парабрама или Атма не имѣетъ пола, но, соединяясь съ волей, оно создаетъ Омъ-Браму, или слово.
Омъ-Брама, соединяясь съ Атмой, производитъ последовательно Браму, Вишну и Сиву, изъ коихъ первый создаетъ міръ, второй сохраняетъ, a третій разрушаетъ его.
Въ Египтѣ. верхновный богъ Аммонъ Ра, символъ коего есть солнце, былъ двуполымъ. Его женское начало носило имя Мутъ. Отъ Аммона и Мутъ родился Хонсъ.
Вотъ первая троица.
Богъ Фта (строитель), происходившій отъ Аммона же и изОбражавшій его разумъ, устроилъ міръ, созданный Аммо- номъ въ видѣ. хаоса.
Впрочемъ, въ ЕгиптЪ имена боговъ имѣли иногда различное значеніе, въ зависимости отъ городовъ, въ коихъ они почитались. Такъ въ АбидосЪ и въ Ѳивахъ теогоніи несколько отличались другъ от друга.
Въ Греціи верховное божество Ураносъ (небо), соединяясь съ Геей (земля), рождаетъ Кроноса (время). Кроносъ, соединяясь съ Реей (представляющей водяное божество), рождаетъ Зевса.
Въ отвлеченіи мірозданіе представляется въ слЪдующемъ видѣ. Два начала произволятъ третье. 1-е есть мужское начало, духъ, или мысль, или воля; 2-е есть женское начало, матерія, или производительная сила природы.
Любопытно, что многія теогоніи заключаютъ въ себѣ пред- ставленіе объ убійствѣ или оскопленіи перваго бога его стар- шимъ сыномъ.
Такъ Аммонъ Ра оскопленъ Аммономъ или Озирисомъ (Египетъ), Зеруане Акерене (Бактріана)—своішъ сыномъ Акерене, и Ану (Ассирія) — своймъ сыномъ Белемъ; Кроносъ (Греція) убивается Зевсомъ.
Какъ объяснить эту легенду? По мнѣнію Саррази, народы, у коихъ она зародилась, считали, что по созданіи міра творческая сила изсякла у его источника, ибо въ ней не было более надобности, и что взам.енъ ея появилось въ мі- ре устроительное начало. При этомъ эти народы считали ма- терію и душу человека вечными, а богъ, создавшій ихъ, могъ ихъ и разрушить. Вотъ для предупрежденія этого разрушенія старое божество, такъ сказать, упраздняется.
Только у евреевъ не было этой легенды, но они не верили въ безсмертіе души.
Далее, въ большинстве теогоній мы замечаемъ сущест- вованіе такъ называемыхъ «тримурти»,— это троица боговъ, происшедшихъ отъ высшаго божества и разделяющихъ власть иадъ вселенной.
Въ Индіи: Нара, Будди, Кали, или Брама, Вишну, Сива; въ Египте: Аммонъ, Фта, Озирисъ.
Въ Ассиріи: Илу, Ну, Бель, вскоре, впрочемъ, слившіеся въ одном ъ Беле.
Въ Персіи (маздеизмъ): Зеруане, Ормуздъ, Ариманъ, изъ коихъ Зеруане элиминируется, и такимъ образомъ получается двоечность началъ: Ормузда—добра и Аримана — зла.
Въ Греціи: Зевсъ, Посейдонъ, Аидъ.
Въ РимЬ: Юпитеръ, Нептунъ, Плутонъ.
Впоследствіи тримурти принимаетъ иной характеръ и представляетъ уже не трехъ братьевъ, а отца, мать и сына, напр. въ Египте Озирисъ, Изида и Горусъ.