Наверное, вам уже надоело читать о проституции, но что поделаешь, так сложилось исторически, что стриптиз вне поля коммерческой любви приживается плохо. Возвращаясь к танцам. Танцы девадаси рассказывали зрителям многосерийные истории из жизни богов, полные любовных переживаний и драматических моментов. При этом одежды на танцовщицах было немного: выше талии вообще ничего, кроме украшений, ниже — по обстоятельствам.
Греция, в которой есть все
— Какая у тебя сексуальная ориентация?
— Я не ориентируюсь.
В Древней Греции были три категории женщин: приличные женщины, гетеры и проститутки. Приличные — это замужние или собирающиеся замуж. Проститутки — это те, что жили при храмах или в государственных публичных домах (а они исправно работали в Греции, начиная с VI века до нашей эры) и за установленную плату обслуживали всех желающих. В храмы обычно попадали сиротки или девочки из бедных семей, которых родители не могли прокормить. Для публичных домов на казенные деньги закупались рабыни, чаще всего из Азии. Стоили их услуги недорого, и «просто секс» древнегреческому мужику был доступен в любой момент дня и ночи. Никто его за это не стыдил, не ругал, скорее наоборот, государство и общественное мнение очень поощряли такой способ удовлетворения сексуальных инстинктов, который приносил доход и храмам, и казне. Издавались законы, благоприятствующие деятельности борделей. Например, в публичных домах нельзя было человека арестовать, отец не имел права разыскивать сына, жена — мужа. Это была абсолютно защищенная от всех внешних неприятностей территория. Только секс, только деньги. Но секс, как и любые другие удовольствия, становясь легко доступным, становится менее желанным. Дома — всегда доступная жена, в борделе — на все согласные проститутки.
Скука смертная: ни игры, ни интриги, ни флирта. Накал чувств, буйство страстей и разумную фрустрацию на пути к сексу обеспечивали гетеры. Это были образованные незамужние женщины, ведущие свободный (во всех смыслах) образ жизни. Это в нашем мире свободная женщина — это женщина, которая работает как лошадь и мужик ей в принципе не нужен. У греков свободной считалась женщина, не обремененная мужем и клятвами верности, а потому открытая для общения, в том числе и сексуального. Как правило, гетеры не были афинянками по рождению. В Афинах образованием девочек заниматься было не принято, поэтому местные барышни были на удивление дикими, невоспитанными и невежественными. В гетеры подавались выходцы из колоний, потому что в колониях под влиянием восточных традиций все-таки положение женщины было несколько иным и девочки получали образование. Гетеры действительно были интересными собеседницами, водили дружбу с философами и поэтами, умели себя вести за столом, с ними было весело и нескучно. Но при всем при том рассуждения о том, что гетеры развлекали мужчин исключительно интеллектуальными беседами о науке и искусствах и игрой на музыкальных инструментах — разговоры в пользу бедных. Разумеется, они были проститутками и содержанками (а на что жить свободной женщине, если она не работает как лошадь?). Но вот кем они точно не были, так это дешевками. Гетеры не спали с кем ни попадя просто за деньги, всех любовников и покровителей они выбирали сами и по зову сердца. Как сказал Демосфен, проститутки (а в Греции их называли «порно» или «диктириды») нужны нам для удовлетворения плоти. Жены нужны для того, чтобы рожать нам законных детей, а гетеры нужны для наслаждения.
У каждого знаменитого грека — философа, художника или политика — была возлюбленная гетера. Им посвящали поэмы, с них создавали мраморные образы богинь. Например, знаменитая статуя Афродиты Книдской доносит до нас облик гетеры Фрины, возлюбленной скульптора Праксителя. Одной гетере — знаменитой Аспазии — даже удалось стать супругой правителя Афин Перикла, но это скорее исключение, чем правило. Такая неслыханная вольность была позволена Периклу только потому, что его законная жена не могла родить ему сына, и только после смерти жены.