Фигура ближайшего соратника Гитлера, несмотря на то, что со времени его смерти прошло около 30 лет, и поныне остается одной из самых популярных в неонацистской среде. Свидетельством тому служит ежегодное проведение не только в Германии, но и во многих других европейских странах так называемых «маршей памяти Рудольфа Гесса», деятельность «Общества Рудольфа Гесса»[5], неиссякаемый поток все новых публикаций о нем и документальных фильмов. Ему даже посвящена пьеса «Седьмой» и ряд песен.
Что касается «маршей памяти», то главным местом для их проведения неонацисты избрали небольшое баварское местечко Вунзидель, на кладбище которого в 1987 году упокоились останки Гесса[6]. Паломничество в Вунзидель бритоголовых молодых людей в высоких ботинках, ностальгирующих по Третьему рейху, началось с августа 1988 года. Тогда здесь собралась только немногочисленная местная тусовка скинхедов и правых радикалов – около 120 человек. Но постепенно их количество возрастало, пополняясь за счет неонацистов из других регионов Германии. После падения Берлинской стены к маршам стали подключаться и радикалы из других европейских стран. В 2002 году число участников маршей в Германии за счет присутствия «гостей» из Австрии, Италии, Испании, Швейцарии, Дании и других стран увеличилось до двух с половиной тысяч.
С 2000 года расширилась география проведения маршей. Помимо Германии, они стали проходить в Нидерландах, Дании, Швеции. Но все же главным центром почитания «наци № 2» оставался Вунзидель. Жители этого провинциального городка по-прежнему ежегодно 17 августа испытывали чувство тревоги и беспокойства во время шествия по улицам колонны неонацистов с татуировками в виде фашистских рун, выкрикивающих нацистские приветствия и вступающих в драку с полицией и антифашистами. Так длилось до 2005 года, пока под давлением общественности не было принято решение о запрете почитателям гитлеровского пособника проводить свои церемонии непосредственно на кладбище. Следующим шагом, по словам журналиста итальянской газеты «Республика» Джампаоло Кадалану, стал отказ в 2011 году местной евангелической церкви родственникам Гесса в продлении аренды кладбищенской земли и удаление его могилы. Как пишет итальянец, «ночью 20 июля дьякон церкви Ганс-Юрген Бухта вместе с 7 помощниками эксгумировал останки», после чего они были кремированы, а прах развеян то ли над озером, то ли над морем, название которого держится в секрете.
Но запрет маршей в Вунзиделе, по словам О. Тудаева, автора статей о Рудольфе Гессе, привел лишь к тому, что «началась игра в кошки-мышки по всей Германии», т. е. нацисты просто стали «искать города, где власти окажутся более благосклонны к их демонстрациям». В разные годы такими оказывались Берлин, Дортмунд и Дрезден. После распада СССР подходящие условия для проведения «маршей памяти» появилась в странах постсоветской Прибалтики, где неофашисты особенно активизируются во время празднования дня независимости. В последние годы особенно благодатная почва для произрастания нацистских всходов возникла в Украине. С 2009 года там начали проходить неонацистские шествия: сначала в Симферополе, потом в Киеве, Запорожье, Одессе, Харькове. Особенно показателен марш, проведенный националистами в Харькове 16 ноября 2012 года, во время которого группа молодчиков скандировала: «Зиг хайль – Рудольф Гесс – гитлерюгенд СС!»
Возникает вполне закономерный вопрос: почему главным кумиром неонацистов избран именно Рудольф Гесс? Ведь хотя он и являлся вторым после Гитлера человеком в НСДП, но после 10 мая 1941 года сошел с политической сцены и практически половину своей жизни – 46 лет – провел в тюремном заключении, превратившись в безликого «узника № 7», факты из жизни которого чаще всего подменялись слухами, домыслами и легендами. Еще больше усилила процесс мифологизации Гесса его загадочная смерть. Создатели мифа спекулируют на домыслах о засекреченных обстоятельствах полета Гесса в Британию в мае 1941 года и его переговорах там, а также на версии о его насильственной смерти. Все это пользуется большой популярностью у праворадикалов. По словам О. Тудаева, «в их среде курсирует много теорий заговора и убийства „летчика мира“, обслуживающих заодно и ревизионистские и реваншистские идеологии». Вот лишь несколько образцов такой ревизии, приведенных историком: «Например, Черчилль, тем, что отказался от „переговоров“ с Гессом оказывается виновен в бойне Второй мировой войны, а у Гесса, оказывается, был и план по спасению европейских евреев под крылом Германской империи. Так что Черчилль виновен еще и в Холокосте, на самом-то деле. А планы Гесса хранятся в архивах британских спецслужб, и оные, чтобы скрыть свою вину во всем этом, заслали в Шпандау убийц, одетых в американскую форму (sic!) и избавили мир от правды о начале войны, которая могла выйти на свет, если бы Горбачеву удалось убедить союзников выпустить Гесса».
5
Это общество, состоявшее почти из 500 человек, было организовано в 1987 году сыном Рудольфа Гесса – Вольфом Рюдигером Гессом. В 2001 году, после смерти Вольфа, работу этой общественной организации возглавила его супруга Андреа.
6
Вунзидель стал последним пристанищем Рудольфа Гесса и его родителей не случайно. Там долгое время проживали его предки, занимавшиеся сапожным ремеслом. Неподалеку от городка в деревне Райхольдгрюн находился большой сельский дом, построенный его отцом Францем Гессом, где изредка проводил свой летний отдых и Рудольф.