Любезный читатель! Десять лет назад автор этой книги поручил мне отпечатать ее в сотне экземпляров, которые были подарены исключительно его друзьям. Но так как многие лица, видевшие ее, нашли ее не только не дурной, но, напротив, отзывались о ней весьма одобрительно, как о книге, заслуживающей второго, более полного издания, то я подумал, что, удовлетворяя их особую любознательность, я не причиню неприятности публике, повторив издание в более полном и исправленном виде[396]. Поэтому я тотчас же обратился к автору с просьбой сообщить мне какие-либо подробности, которые он может припомнить. Он исполнил это чрезвычайно охотно, но и не без большого сожаления о том, что не смог выполнить данное в предыдущем издании обещание — приложить генеральную карту Польши с изображением людей, диких животных, растений и других редкостных вещей, каковые можно увидеть и осмотреть в тех краях[397].
Он был лишен этой возможности вследствие смерти своего гравера Вильгельма Гондиуса[398], изготовившего все доски, которые король Польши взял из рук его вдовы; с тех пор он [автор] не смог получить никаких известий о них. Вот в чем причина того, что все драгоценные сведения были похоронены [вместе с Гондиусом] не без большого ущерба для публики, которая могла бы получить чрезвычайное удовольствие от [ознакомления с] ними.
и реки Борисфен, в просторечии называемой
Непром или Днепром, от Киева
до моря, в которое она впадает.
Киев (Kiow), называемый некогда Кизовией (Kisovie)[399], был когда-то одним из древнейших городов Европы, о чем все еще свидетельствуют остатки древностей, а именно: высота и ширина укреплений, глубина рвов, развалины его храмов и находящиеся в них старинные погребения нескольких королей. Из его храмов в целости сохранилось только два: Святой Софии[400] и св. Михаила[401]; от всех же прочих остались только развалины, как, например, от [церкви] св. Василия[402], от которой еще виднеются руины стен, высотой от пяти до шести футов[403] с греческими надписями на алебастре, которым свыше 1400 лет, почти стершимся по причине своей древности[404]. Среди развалин этих храмов находятся погребения некоторых князей Руси (Russie)[405].
Храмы Святой Софии и св. Михаила восстановлены в их древнем облике[406]. Храм Святой Софии имеет прекрасный фасад и красивый вид, с какой бы стороны на него ни смотреть; стены его украшены несколькими рядам фигур [и][407] исторических сцен на мозаике. Эта работа выполняется из очень [маленьких] разноцветных камешков, блестящих, [как] стекло, столь тщательно подобранных, [что нельзя] отличить, живопись это или ткачество.
Купол сделан только из глиняных сосудов, наполненных и обмазанных гипсом со всех сторон[408]. В этом храме имеются гробницы нескольких королей; здесь же — резиденция архимандрита. Собор святого Михаила называется Златоверхим, так как он покрыт позолоченными пластинами. В нем показывают мощи святой Варвары (Barbe), которые, говорят, были перенесены сюда во время войн из Никомедии[409].
Этот древний город расположен на плато, на вершине горы, которая господствует, с одной стороны над всею местностью, а с другой — над Борисфеном, протекающим у подножия этой горы. Между ней и вышеназванной рекой расположен новый Киев[410], город, который в настоящее время довольно мало заселен, насчитывает не больше пяти-шести тысяч жителей[411]; вдоль по Борисфену он тянется в длину на четыре тысячи шагов, а в ширину от Борисфена вплоть до горы — на три тысячи. Он имеет форму треугольника, окружен плохим рвом, шириною в 25 футов, и деревянной стеной с башенками из того же материала[412]. Его замок расположен на вершине горы, поднимающейся над нижним городом[413], но над нею высится старый Киев.
Римские католики имеют в этом городе четыре храма: кафедральный собор[414], храм доминиканцев на рынке[415], у бернардинов свой храм под горой[416], а с недавнего времени между бернардинами и рекой расположились иезуиты[417]. Греко-русины имеют вероятно около десяти храмов[418], которые называют церквями (cerkvils). Одна из них, при которой находится университет или академия, близ ратуши, называется Братской церковью (Bracha cerkvils)[419]; другая, построенная у подножия замка, называется, если память мне не изменяет, церковью св. Николая[420]; остальные расположены в различных [кварталах] города, но я не припоминаю их в [подробностях][421][422].
вернуться
Разночтения первого и второго издания охарактеризованы З. П. Борисюк в приложении «От переводчика». Во втором издании в заголовке появляется термин Украина, правда в весьма неточной форме — с пропуском «и» в середине слова. В дальнейшем тексте преобладает форма Ocranie, восходящая к изданию 1651 г. Этот термин сменил обозначение края, в первом издании названного «несколькими провинциями королевства Польского», что свидетельствует о формировании в Западной Европе представлений об особенности края, однако неточность его названия говорит об относительно слабой лингвистической подготовке Боплана. Ни через 4 года, ни через 13 лет по возвращении во Францию с Украины он уже не мог точно воспроизвести ее названия или исправить ошибку типографа — А. X.
вернуться
Упоминание о Генеральной карте Польши имеется только в предисловии книгоиздателя ко второму изданию «Описания Украины», сама же карта долго оставалась неизвестной. В свое время В. Кордт считал, что речь идет о недатированной карте Польши, составленной около 1651 г., которая впервые дана в книге Шимона Старовольского «Польша», изданной в Вольфтенбюттеле в 1651 г. (Кордт. Материалы. Вып. 1. С. 24); репродукция карты приведена у Кордта, № 35. В 1933 г. польский исследователь истории картографии и, в частности, жизни и деятельности Боплапа К. Бучек опубликовал выявленную им Генеральную карту Польши, гравированную Г. Гондиусом в Гданьске в 1652 г. (Buczek К. Ze studiow nad mapami Beauplana // Wiadomosci sluzby geograficznej. 1933. Z. I. S. 31-33). Карта озаглавлена: «Nova totius Regni Poloniae Magnique Ducatus Lithuaniae cum suis Palatinatibus ac Confiniis Exacta Delineatio per G. le Vasseur de Beauplan S. R. M.-tis Architectum militarem et Capitaneum., Gs. Hondii S. R. M. Chalcographus sculp. Cum privil. S. R. M-s triginta Annos, Gedani MDCLII». («Новый план всего Польского Королевства и Великого Княжества Литовского с их воеводствами и смежными землями, изготовленный Г. Левасером де Бопланом, военным архитектором и капитаном его королевского величества. Гравировал Г. Гондиус, гравер его королевского величества по привилею его королевского величества на 30 лет. В Гданьске, 1652»). Формат карты (19x14 см.) натолкнул исследователя на мысль, что она предназначена для иллюстрирования «Описания Украины». В 1952 г. в фондах Гданьской городской библиотеки было выявлено 11 уникальных карт такого же формата, гравированных Г. Гондиусом в 1652 г. (Herbst S. Рrасе kartograficzne Beauplana-Hondiusa z r. 1652. // PH. 1952. Т. 43. Z. I. S. 124-128). Содержание карт (две общие карты Украины, карты Киевского, Брацлавского и Подольского воеводств, карта Покутья, две карты течения Днепра, две карты земель Северного Причерноморья и карта Крыма) свидетельствует о том, что они предназначались для иллюстрирования «Описания Украины», но не могли быть приложены к нему, т. к. часть их осталась незавершенной в связи со смертью гравера.
Упомянутая карта Польши, опубликованная в книге Ш. Старовольского, по мнению К. Бучека, является увеличенной копией карты-иллюстрации (Buczek. Dzieje kartografii polskiej. S. 54-58). — M. B.
вернуться
Гийом Гондиус (1601 — 1660, другие даты — 1597—1652) — придворный гравер польских королей Владислава IV и Яна Казимира, по происхождению голландец. До приезда в Польшу работал вместе с Антонисом ван Дейком. В 30-х годах XVII в. выполнял граверные работы по заказу короля и придворных вельмож, гравировал карты, панорамы битв, портреты. В частности Гондиус выполнил поясной портрет гетмана Богдана Хмельницкого в двух вариантах: реалистическом и гротескном. Библиографию работ о Гондиусе см.: Eryka Lassoty i Wilhelma Beauplana opisy Ukrainy. S. 177. — Т. Г.
вернуться
Кизовией — по-видимому, опечатка, речь же идет о латинском названии Киева Kiiovia; термин «Кизовия» в других источниках не зафиксирован. Это неправильное чтение принял Вольтер (Voltaire. Oeuvres completes / Ed. L. Moland. Paris, 1878. V. 16. P. 404; cp. Diderot, d'Alembert. Encyclopedic. Paris, 1765. Vol. 17. P. 361; см. подробнее Pernal-Essar. P. 125). — H. Я., А. Перналь.
вернуться
Святой Софии — время основания Софийского собора, главного митрополичьего храма Руси, дискуссионно. Софийский, Воскресенский и Никоновский списки «Повести временных лет» относят основание храма (по образцу Святой Софии в Константинополе) к 1017 г.; Лаврентьевский, Кенигсбергский, Ипатьевский и Архангельский списки датируют указанное событие 1037 г., связывая этот факт с победой Ярослава Мудрого в 1036 г. над печенегами. Иоакимовский список отождествляет этот храм с деревянной церковью св. Софии, построенной княгиней Ольгой около 957 г. (ПСРЛ. М.,1965. Т. 9-10. М. 75). Известный славяновед А. Поппе в 1968 г. выдвинул гипотезу о том, что основателем храма был князь Владимир около 966 г. (Рорре A. Panstwo i kosciol na Rusi w XI wieku. Warszawa, 1968. S. 40; Поппе А. Графiтi и дата сподружения Софii Киiвськоi // УIЖ. 1968. № 9. С. 93-97). Со строительной деятельностью Владимира новейший историк древнерусской архитектуры А. И. Комеч связывает Десятинную церковь (Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца X — начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции. М., 1987. С. 174-175). Сооружение Софийского собора Комеч, как и Поппе в работах 80-х годов, относит к 1037 г. (Комеч А. И. Указ. соч. С. 178-181; Рорре A. The Building of the Church of St. Sophia in Kiev // Journal of Mediaeval History, 1981. № 7. P. 15-16). Из обширной литературы, посвященной проблеме возникновения собора, можно выделить работы: Закревский. Описание Киева. С. 760-830; Максимович Н. И. О времени основания Киево-Софийского собора // Собр. соч.: В 3-х т. К., 1877. Т. 2. С. 132-140; Лебединцев П. О святой Софье Киевской. К., 1878; Его же. Описание Киево-Софийского собора. К., 1882; Завитневич В. К вопросу о времени сооружения храма Св. Софии в Киеве // Сб. статей к 300-летнему юбилею Киевской духовной академии. К., 1917. Вып. 1. С. 403-409; Lukomski G. К. Kiev, la ville sainte de Russie. Paris, 1929. S. 41-43; Комеч А. И. Указ. соч. С. 178-232. Собор был восстановлен во времена митрополита Петра Могилы см. прим. № 30, 310. — Т. Г.
вернуться
Св. Михаила — Михайловский собор был сооружен в 1108— 1113 гг. на средства князя Святополка Изяславича (1093—1113) на территории основанного им одноименного монастыря. Стены собора украшали мозаики и фрески наподобие софийских, частично поврежденные огнем костра, разведенного в алтаре монголо-татарскими завоевателями в 1240 г. Реставрирован в начале XVI в. В 1934 г. взорван под предлогом реконструкции центра города. В настоящее время восстановлен по обмерам XX в. Часть фресок и мозаик сохранилась и экспонируется в Софийском соборе, Третьяковской галерее и Русском музее в Санкт-Петербурге. Подробнее о соборе см.: Киево-Златоверхий Михайловский монастырь. Исторический очерк от основания до его настоящего времени. К., 1889; Титов Ф. Киевский Златоверхо-Михайловский монастырь в его прошедшем и настоящем состоянии. К., 1885. — Т. Г., Ю. Э.
вернуться
Св. Василия — Имеется в виду храм св. Василия, сооруженный (первоначально из дерева) князем Владимиром в 988 г. после возвращения из Корсуня, где он принял христианство под именем Василия; воздвигнут на том месте, где ранее стояли идолы Перуна и других языческих богов. В 1184 (1183 ?) г. князь Святослав Всеволодович построил на этом месте каменную церковь, разоренную во время монголо-татарского нашествия 1240 г. Ее руины, за владение которыми на протяжении многих лет (1596—1638) велись споры между православными и униатами, видел Боплан. В 1638 г. церковь передана Братскому монастырю; восстановлена в середине XVII в. и освящена под названием Трехсвятительской; уничтожена в результате пожара 1660 г., вторично восстановлена в 1695—1697 гг. (Ляскоронский. Гильом Левассер-де-Боплан. С. 2). Находилась в начале современной Десятинной улицы; уничтожена в 1934 г. во время реконструкции города вместе с Михайловским монастырем. Что касается упомянутых Бопланом остатков надписей на стенах, то им тогда могло быть не более 1400 лет, как утверждает автор, а около шестисот. — Т. Г.
вернуться
До нашего времени сохранились лишь древнерусские граффити (Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской XI—XIV в. К., 1966; Его же. Средневековые надписи Софии Киевской XI—XVII вв. К., 1976; Его же. Киевские граффити XI—XVII вв. К., 1985). Не исключено, что Боплан принял за греческие кириллические древнерусские граффити. — А. X.
вернуться
...погребения некоторых князей Руси. Храмы св. Софии, св. Михаила, св. Василия, как и Десятинная церковь, которая во времена Боплана лежала в руинах, а также Успенский собор Киево-Печерского монастыря были традиционными усыпальницами представителей княжеского дома Рюриковичей. Так, в Софийском соборе похоронены киевские князья Ярослав Мудрый (его саркофаг сохранился до наших дней), Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах и др., в Михайловском соборе — Святополк Изяславич и туровский князь Глеб Юрьевич, в Десятинной церкви — князь Владимир Святославич и т. д. (Артамонов Ю. А. Формирование родовых некрополей на Руси в XI— XII вв. // Восточная Европа в древности и средневековье. Генеалогия как форма исторической памяти. XIII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто: Москва, 11-13 апреля 2001 г. Материалы конференции. М., 2001. С. 11-20) — Т. Г., А. X.
вернуться
...восстановлены в их древнем облике — Софийский собор трижды подвергался повреждению: при захвате Киева ордами Батыя (1240) и при татарских набегах 1416 и 1482 гг. Частичное восстановление в середине XVI в. не возвратило храму его былого величия. Не проводились восстановительные работы и в период пребывания Киевской митрополии с ее главным митрополичьим храмом, св. Софии, в руках униатов (1596—1632). Его тогдашний вид, по мнению Н. Петрова, отражен на одном из рисунков голландского художника Яна Вестерфельда, исполненном около 30-х годов XVII в. (Петров Н. И. Новооткрытый альбом видов и рисунков достопримечательностей Киева 1651 г. К., 1905. С. 42). На более позднем рисунке этого же художника (1651 г.), выполненном при въезде в Киев войск гетмана Великого княжества Литовского Януша Радзивилла, собор видится восстановленным, с куполами и двумя колокольнями: каменной и деревянной. Реконструкция храма производилась по инициативе киевского митрополита Петра Могилы, который привлек к реставрационным работам итальянского архитектора Октавиана Манчини (Киiв: Энциклопедичний довiдник / За ред. А. В. Кудрицького. К., 1981. С. 564). Именно этот вариант сооружения видел Боплан; в 1685—1707 гг. собор был перестроен в формах украинского барокко, которые в основных чертах сохранились до наших дней.
Михайловский Златоверхий собор, как и св. София, был поврежден в 1240 г. Восстановлен в начале XVI в. в связи с улучшением экономического состояния Михайловского монастыря, соборной церковью которого он являлся. При игуменстве Иова Борецкого (с 1618 г.), киевского митрополита (1620—1631), здесь была сооружена колокольня. В завещании Борецкого засвидетельствовано, что строил ее «каменщик Петро Нимец, обиватель киевский» (Закревский. Описание Киева. С. 518-520). — Т. Г.
вернуться
Воспроизводим в квадратных скобках нечитаемые слова на 5 последних строках первой страницы оригинала: car [l’]оn; figures [&] histories; fort [petites] pierres; resplendissantes [comme] du verre; [qu’on ne]scaroit.
вернуться
Речь идет о голосниках, действительно по форме напоминающих кувшины. Однако в отличие от сообщения Боплана, они полые, что способствует лучшему резонансу. — А. X.
вернуться
...мощи святой Варвары... — Мощи св. Варвары-Великомученницы, которая погибла в Никомедии (совр. г. Измир в Турции) около 306 г. во время гонений на христиан, сохранялись в Константинополе. Перевезены в Киев в начале XII в. дочерью византийского императора Алексея Комнина Варварой, женой киевского князя Святополка II Изяславича (1093—1113). Мощи хранились в Михайловском монастыре до 1934 г., накануне разрушения храма перенесены в Андреевскую церковь, позже во Владимирский собор, где находятся и сейчас. Культ святой Варвары был чрезвычайно распространен на Украине. Что касается упомянутых Бопланом войн в Никомедии, то здесь, вероятно, автор допускает неточность. Если речь идет о завоевании Орканом, вторым правителем османской династии (1324—1360) Вифинии, столицей которой была Никомедия, то это произошло в 1337 г., т. е. уже после того, как мощи были перевезены из Константинополя. — Т. Г., Е. Л.
вернуться
...Новый Киев — Речь идет о Подоле, который называли Новым или Нижним Киевом в отличие от Верхнего Киева, т. е. древнерусского княжеского города. — Н. Я.
вернуться
Боплан сообщает заниженные численные данные населения этой самой большой части Киева, где она в XVII—XVIII вв. была довольно стабильной: около 10—11 тыс. человек. В целом численность населения Киева в XVII—XVIII вв. колебалась в пределах 15—20 тыс. Относительная стабильность численности населения города и его отдельных частей объясняется тем обстоятельством, что в это же время большие города Европы отличались высоким уровнем смертности, которая во многих случаях уравновешивала приток мигрантов. Такие деструктивные факторы, как военные нападения, большие пожары, эпидемии только поддерживали негативные акценты этого демографического равновесия. — А. П.
вернуться
...окружен плохим рвом... деревянной стеной — Здесь и дальше укрепления украинских замков оцениваются как «плохие», «жалкие», поскольку они не соответствовали той французской фортификационной доктрине, на основе которой строил замки на Украине сам Боплан. Что касается фортификации Киева, то в 30—40-х годах XVII в. они образовывали систему, защищавшую три городских района: Подол, Старый Город и Печерск. Печерский монастырь был окружен деревянным забором, который со стороны Днепра стоял на высоком холме, а в другой части располагался на искусственно насыпанных валах. Их изображение передано на плане Афанасия Кальнофойского 1638 г. (Древнейший план г. Киева 1638 г. / Изд. Ханенко. К., 1913. Табл. 1). Старый город частично охраняли укрепления древнерусских времен, в частности, рвы, служившие своего рода пограничными рубежами и разделявшие «города» Ярослава, Владимира и Изяслава. Остатки этих укреплений сохранились до конца XVII в.; изображены на плане Киева И. Ушакова 1695 г. (Алферова Г., Харламов В. Киев во второй половине XVII в. К., 1982. Реконструкция). Подол оставался наименее укрепленным, он был огражден деревянной стеной с несколькими воротами-брамами, выходящими к Днепру. Изображения этих фортификаций передает рисунок Яна Вестерфельда 1651 г. (Смирнов. Рисунки Киева. Табл. 2). — Т. Г.
вернуться
Киевский замок — построен в конце XIV в. во времена киевского князя Владимира Ольгердовича на горе, возвышающейся на 70 м над Подолом, которая с тех пор начала называться Замковой (в середине XVII в. по имени последнего польского воеводы Адама Киселя гора получила название Киселевской или Киселевки; позднее, с переходом в собственность Флоровского монастыря — Флоровской). Замок неоднократно горел и восстанавливался. Последний пожар перед тем, как его увидел Боплан, случился в 1605 г. от удара молнии; восстановительные работы начались только в 1616 г. на средства киевских мещан. Сохранилось несколько описаний Киевского замка, в том числе таких детальных, как ревизии 1552 и 1571 гг. (Архив ЮЗР. Ч. 7. Т. 1. С. 106-122; Т. 3. С. 1-7). В соответствии с этими описаниями, замок был деревянным, имел 15 трехъярусных оборонительных башен, 133 городни и двое ворот: Воеводские, со стороны Щекавицы, и Драбские, обращенные на современный Андреевский спуск. Сохранился инвентарь замка 1619 г., в последний раз зафиксировавший осмотренные Бопланом замковые строения, которые в 1651 г. были сожжены казаками и впоследствии уже не восстанавливались. По инвентарю 1619 г. замок был «окружен дубовыми кольями, с одной дубовой башней возле мостика, вторая давняя башня... сгнила; постройки в замке... таковы: три светлицы в одном месте с двумя сенями, одна с боковой комнатушкой и кладовой, а остальные две также имеют кладовые... Пекарня, дом для гостей, конюшня, криница и два сарая для оружия расположены отдельно. Возле одного — башня для принятия движимого имущества разных мещан и многих других людей. Лямус [помещение для хранения ценностей. Н. Я.] новый, деревянный, обмазанный глиной» (Яковенко Н. М. Новое джерело про Киiвський замок // Архiви Украiни. 1980. № 2. С. 65-68). Наиболее достоверное изображение замка дано на рисунках голландского художника Яна Вестерфельда 1651 г. (Смирнов. Рисунки Киева. Т. 2. Обл.). — Т. Г.
вернуться
Кафедральный собор — католическое епископство с кафедрой введено в Киеве Владиславом Ягайло в 1412 г., хотя римско-католическая миссия существовала и раньше, возможно, со второго десятилетия XI в. С первой четверти XIII в. здесь появляются монахи Доминиканского и Францисканского орденов. Что касается здания Кафедрального собора, то оно впервые упоминается (как деревянное) только во времена киевского епископа Юзефа Верещинского (1595-1599), хотя, безусловно, должно было существовать раньше. Каменный храм, упомянутый Бопланом, начал строиться при епископе Криштофе Казимирском (1599— 1618), вероятно, в 1614 г.; завершен при наследнике Казимирского Богуславе Окше-Радошевском (1618-1633). Стоял на Подоле в районе современной ул. Щекавицкой между Бернардинским и Доминиканским костелами. Подробнее об этом см.: [Okolski S.]. Illustrissimorum et reverendissimorum d. d. Episcoporum Kijoviensium in Russia Austrah Ordo et Numerus. Cracoviae, 1833; Iwanicki K. Koscioly i kaplice w Kijowie. Warszawa, [1920]; Dlugosz T. Z dziejow biskupstwa kijowskiego. Lwow, 1932. После освободительной войны 1648-1654 гг. был разобран на восстановление поврежденных пожаром 1651 г. православных церквей. — Т. Г.
вернуться
…храм доминиканцев на рынке — монахи Доминиканского ордена появились в Киеве как миссионеры в 1216 г.; закладка доминиканского костела и монастыря во имя Девы Марии (над Днепром на Оболони) датируется 1288 г. и связывается с именем миссионера Яцка Одровонжа. Сожжен во время татарского набега 1482 г., быстро воздвигнут в виде деревянной постройки, но не на старом месте, а вблизи Житного торга, под замком (совр. ул. Ливера) и посвящен св. Николаю. Как действующий, упоминается уже в 1495 г. ([Болховитинов Е.] Описание Киево-Софийского собора и Киевской епархии. К., 1825. Прил. С. 18). Каменное строение, отмеченное Бопланом, сооружено на этом же месте между 1618 и 1640 г. на средства киевского земского судьи Стефана Аксака, первого католика в старинном роду киевских земян Аксаков. После освободительной войны 1648—1654 гг. прекратил действовать; в конце XVII в. превращен в Петро-Павловский монастырь. Уничтожен между 1934 и 1938 годами. Ныне на месте храма — военное училище. Подробнее о киевских доминиканцах см.: Развидовский П. О Киевском доминиканском монастыре // Описание КСС. Прил.; Rawita-Gawronski F. Zakon о. dominikanow w Kijowie // Studia i szkice historyczne. Warszawa, 1915. Serja 3. — Т. Г.
вернуться
...бернардины — под горой — Монастырь Бернардинского ордена, который появился в Киеве при епископе Богуславе Окше-Радошевском (1618—1633). Упомянутый Бопланом костел сооружен в 1623 г. на земле и на средства Криштофа Сулимирского; располагался под Андреевской горой. Сгорел во время освободительной войны в 1651 г. (Петров Н. И. Историко-топографические очерки древнего Киева. К., 1897. С. 219). — Т. Г.
вернуться
...иезуиты... между бернардинами и рекой — Иезуитская резиденция появилась в Киеве в 1620 г. по инициативе епископа Богуслава Окши-Радошевского; в 1623 г. перемещается в епископский городок Фастов, где с 1625 г. начала действовать коллегия среднего уровня со школами грамматики, поэтики и риторики. После 1633 г. иезуиты снова возвращаются в Киев, расположившись в доме, купленном для них Янушем Тишкевичем, тогдашним киевским воеводой. Где именно находились двор и костел иезуитов, упомянутые Бопланом, неизвестно. Несмотря на то, что в 1646 г. Адам Кисель и Петр Могила, тогдашний митрополит киевский, выступали на сейме с ходатайством о запрещении открытия в Киеве иезуитских учебных заведений, здесь в сентябре 1647 г. была открыта коллегия, аналогичная Фастовской. Во дворе иезуитов в 1646 г. состоялся знаменитый трехдневный публичный диспут католических теологов С. Смялковича и М. Цихоцкого с ректором Киево-Могилянской коллегии Иннокентием Гизелем. Иезуиты оставили Киев в самом начале Освободительной войны 1648—1654 гг., дальнейшая судьба зданий, которые им принадлежали, неизвестна. Zaleski S. Jezuici w Polsce: Kolegia i domy zalozone w drugiej dobie rza_dow Zygmunta III i Wiadyslawa IV. 1608—1648. Krakow, 1905. T. 4. cz. 3. S. 1439-1443. — Н. Я.
вернуться
...греко-русины... — православные. На Подоле во времена Бопла-на действительно существовало, учитывая Братскую (см. следующее прим.), десять церквей. Киевская летопись первой четверти XVII в., например, упоминает восемь священников, которые в августе 1614 г. по очереди отправляли службу в новоотстроенной соборной церкви Успения Богородицы на рынке: «Василий матеребозкий, Мина притиский, Иоан Воскресенский, Никита спаский, Климентей наберезский, Михайло борисоглiбский, Климентей ржественский, Матфей добриниколский». (Киiвський Лiтопис першоi чвертi XVII ст. // УIЖ. 1989. № 5. С. 108). — Н. Я.
вернуться
... при которой имеется университет или академия... называется Братской церковью — На месте сооружения, которое видел Боплан, в 1693 г. была построена Богоявленская братская церковь (снесенная в годы сталинщины). Источником, дающим представление о внешнем виде старого храма, является рисунок Яна Вестерфельда 1651 г. (Смирнов. Рисунки Киева. Т. 2). Принято считать, что Киевское Богоявленское братство образовалось в конце 1615 — начале 1616 г., хотя существует и другая гипотеза, поддерживаемая краеведами XIX века Е. Болховитиновым, М. Булгаковым, В. Аскоченским, Н. Закревским, Н. Петровым. По их мнению, братство возникло в 80-х годах XVI в. С возникновением братства непосредственно связывается и появление Братской школы — предтечи Киево-Могилянской академии (название зафиксировало инициативу киевского митрополита Петра Могилы). Документально ее существование впервые засвидетельствовано «дачей» (дарственной записью) Елизаветы Гулевичевны, жены мозырского маршалка Стефана Лозки, от 14 октября 1615 г. Братскому монастырю на усадьбу в Киеве для строительства школьного помещения. Укреплению авторитета школы способствовало получение братством привилея на ставропигию (непосредственное подчинение патриарху, а не местным церковным властям), предоставленного Иерусалимским патриархом Феофаном в 1620 г. Значительную политическую и материальную поддержку обеспечил гетман войска Запорожского Петр Конашевич-Сагайдачный, в том же году записавшийся в Киевское братство «со всем войском». До 1632 г. Братская школа была училищем среднего типа с изучением традиционных «семи свободных искусств» тогдашней школы: грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, астрономии, музыки. Ее ректорами в это время были известные деятели культуры и просветители Иов Борецкий (1615-1619), Мелетий Смотрицкий (1619-1620), Касиян Сакович (1621-1624), Фома Иевлевич (1628-1631). Осенью 1631 г. в Киеве возникла еще одна школа, основанная киевским митрополитом Петром Могилой, — Лаврская, организованная по образу иезуитских коллегий с усиленной ориентацией на западноевропейские образовательные структуры. После длительных переговоров обе школы объединились; новообразованная объединенная школа действовала на Подоле при братстве, получив название коллегиума, который впоследствии начал называться Киево-Могилянским. Его первым ректором стал профессор философии Исайя Трофимович-Козловский, префектом — Сильвестр Косов, будущий киевский митрополит. Во времена Боплана коллегиум формально не был учебным заведением высшего типа (академией), поскольку не получил привилея на преподавание богословия. Был также наложен запрет на чтение курсов поэтики, риторики и философии на латинском языке, что считалось прерогативой высших учебных заведений и тоже должно было утверждаться специальными привилеями. Тем не менее, несмотря на сопротивление правящих кругов, Киевский коллегиум фактически функционировал как высшее учебное заведение, где читались соответствующие учебные курсы вплоть до отдельных разделов богословия. Современники воспринимали коллегиум как университет, что подтверждается, в частности, и комментируемым отрывком из сочинения Боплана. История Киево-Могилянского коллегиума имеет большую и разнородную литературу, библиография которой представлена в работах: Хижняк З. I. Киево-Могилянська академiя. К., 1981; Sydorenko A. The Kievan Academy in the Seventeenth Century. Ottawa. 1977; The Kiev Mohyla Academy / Ed. Pritsak O., Sevcenko I. // HUS. V 8. 1985. № 1-2; Penal. Note 44. P. 128. — Н. Я.
вернуться
Св. Николая — Церковь Николая Притиска вблизи Житного торга, упоминается в источниках с 1631 г. Существует версия, по которой она сооружена на средства киевского мещанина Петра Железного Гроша. Ее название легендарного происхождения, связано с преданием о воре, который, удирая с награбленным церковным добром через окно, зацепил икону Николая Чудотворца, она упала и «притисла» (придавила) его. Каменная церковь, которая сохранилась до наших дней, построена в конце XVII — начале XVIII в. — Т. Г.
вернуться
Воспроизводим в квадратных скобках нечитаемые слова на 2 последних строках второй страницы оригинала: qu[a]rtiers; particuierem[ent]
вернуться
Ценное указание на то, каким образом созидалось «Описание». Боплан писал его уже во Франции по памяти и, видимо, без сделанных в Украине записей. — А. X.