Итак, в предыдущей главе было особо подчеркнуто, что мы примиряемся с Богом смертью Христа и спасемся жизнью Его. Примирение с Богом означает освобождение от греха, поэтому, спасшись жизнью Его, «мы перешли из смерти в жизнь». Греховная жизнь во враждебности заканчивается в жизни Христовой.
«Крестившиеся во Христа Иисуса». — Крещение является символом облечения во Христа. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины»(1 Кор. 12:12, 13).
Где Христос прикасается к нам. — Именно в смерти мы приходим в соприкосновение с Христом. Он прикасается к нам в самой нижней точке нашего падения. Вот что делает спасение таким верным для всех без исключения людей. Грех и болезнь подчинены смерти. Смерть есть итог всевозможного зла в человеке. Она является самой глубокой пропастью, и именно там Христос прикасается к человеку. В смерти мы становимся с Ним одним целым. Как великое включает малое, так и то, что Христос смирил Себя даже до смерти, доказывает, что нет ни единой немощи нашей, которую Он не принял бы на Себя.
Крестившиеся в Его смерть. — «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились». Что значит быть крещенным в Его смерть? Десятый стих гласит: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха». Он умер для греха, не для Своего, ибо Он безгрешен, но «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1 Петр. 2:24). «Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши» (Ис. 53:5). Поскольку Он умер для греха, следовательно, и мы, если крещены в Его смерть, также умираем для греха.
Новая жизнь. — «Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает». «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним», смерти невозможно было удержать Христа (Деян. 2:24). Поэтому как мы крещены в смерть Христову, так и воскреснем от жизни греховной к жизни праведной в Нем. «Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения».
Сораспятие Христу. — Христос был распят, следовательно, крестившись в Его смерть, мы сораспинаемся Ему. В Послании к Галатам мы читаем: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19, 20). Распятый, но живой, ибо, сораспявшись Христу, он живет. Христос сказал: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19). Как можем мы обрести новую жизнь? Мы совершенно бессильны; но Христос воскрес из мертвых славою Отца, и в Своей молитве Отцу Он сказал: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17:22). Поэтому силой, воскресившей Иисуса из мертвых, воскреснем и мы от смерти греха. Если мы стремимся к распятию нашей ветхой жизни, мы можем быть уверены в обретении жизни новой.
Распятый «Ветхий наш человек». — Мы должны быть соединены с Ним подобием воскресения. Если мы сораспяты Христу, то и грехи наши тоже должны быть распяты с Ним, ибо они являются частью нас. Наши грехи стали Его грехами, когда Он был распят, следовательно, они распяты, если мы сораспялись Ему.
Но существует разница между нами и нашими грехами при распятии. Наше распятие совершается с тем, чтобы мы жили снова; грехи же наши распяты, дабы быть уничтожены. Христос не является «служителем греха» (Гал. 2:17). Жизнь Божья воскресила Его из мертвых, и в жизни этой грех не существует.
Отлучение от греха. — Читатель заметит, что отлучение от греха происходит в смерти. Ибо в грехе заключается смерть. «Сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:15). Поэтому не что иное, как смерть произведет отлучение. Мы не могли отлучить себя от греха, ибо грех был самой нашей жизнью. Если бы у нас была возможность уничтожить грех, мы смогли бы это сделать только отказавшись от жизни, а это стало бы нашим концом. Вот почему для порочных людей, умирающих в грехах своих, нет будущего, жизнь их отдана (или точнее отобрана у них), они не существуют. Но Христос обладал силою пожертвовать Своей жизнью и взять ее снова, и поэтому, когда в Нем мы отдаем свои жизни, мы воскрешаемся Его бесконечной жизнью.
Помните, что Он не возвращает нам наши жизни, но дает Свою. В жизни Его не было греха, таким образом, наше распятие и воскресение с Ним есть отлучение греха от нас. Об этом нам следует помнить при изучении следующей главы.
Жизнь со Христом. — Когда же мы будем жить с Ним? Конечно же, после того, как будем погребены и воскреснем вместе с Ним. Наша жизнь со Христом в грядущем мире гарантирована нам, если только мы живем с Ним сейчас, в этом мире. Мы отлучены от греха смертью с Ним, дабы нам воссоединиться с жизнью в Нем. Просьба читателю помнить и об этом при изучении следующей главы.
«Погреблись с Ним крещением». — Следовательно, крещение является погребением. Если бы люди довольствовались только словом из Писаний, никогда не возникло бы вопроса о том, какую форму должно иметь крещение. В Библии же говорится лишь о крещении через погружение в воду. «Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол. 2:12). Крещение символизирует смерть и воскресение Христа, и, крестившись, мы демонстрируем принятие Его жертвы; и сам обряд представляет собой настоящее погребение, дабы урок был более впечатляющим.
Причина изменения формы крещения. — Почему библейское крещение превратилось в окропление? Ответ очень прост. Крещение является памятником воскресения Христа. Но «церковь», под которой подразумеваются епископы, любящие похвалу людскую более похвалы Божьей и заискивающие с «высшими классами» язычников, приняла их праздник солнца. И, по-видимому, чтобы оправдаться в этом деянии, они заявили, что восходящее солнце, которому поклонялись язычники, является символом воскресения «Солнца Правды», то есть Христа, и что, соблюдая воскресный день, они празднуют Его воскресение.
Но они не нуждались в двух памятниках воскресения и посему отбросили тот, который дал Господь. И дабы вовсе не отказаться от крещения, они объявили, что языческое окропление «святой водой», которое они приняли вместе с языческим праздником солнца, и есть крещение, предписанное Библией.
Люди верили «духовным отцам», вместо того чтобы читать Писания самостоятельно, и потому было очень легко заставить их поверить, что все совершается по Библии. Правда, есть такие люди, которые следуют слову Писания относительно погружения в воду и в то же время соблюдают воскресенье, но эти два обычая несовместимы. Словом Божьим пренебрегают в одном (соблюдение воскресного дня), дабы обеспечить соблюдение другого памятника, который они празднуют уже в соответствии со Словом (крещение). Библейское крещение перестают практиковать многие, соблюдающие первый день недели. И рано или поздно они полностью откажутся от одного или другого.
Орудия праведности (Рим. 6:12–23)
12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания; того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.