XXI. Кроме того, еретик говорил, что в их Евангелии, в добавок к содержимому в наших списках св. Евангелия, стоит написанное еще и следующее слово Господа: всяким изворотом спасайте себя (παντὶ τρόπῳ σωθῆτε), т. е. спасайте себя с помощью всяких уловок и обмана, притворно представляясь следующими верованию людей, употребляющих с вами насилие и таким образом становясь вне опасности и смерти, угрожающих вам со стороны таковых людей. На это же указывает, продолжал еретик, и следующее изречение св. Евангелия: вся убо, елика аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите, разумеется, по объяснению еретика – творите притворно, по делом же их не творите – в действительности. Ибо и сам Господь, – так толковал далее глава ереси, – ученикам Своим всегда говорил открыто и прямо, неверующим же Он говорил в притчах, для того, чтобы неверующие, – узревая одно кажущееся в этом притворство (τῆς ὑποκρίσεως), не узревали скрываемого в сердцах ваших и, таким образом, слыша, чтобы они не слышали. Поучая подобными богохульными словами, Евангельскую притчу еретик называл притворством и обманом!
Взяв из рук поучавшегося подобным образом книгу Евангелия и исследовав ее со всем возможным тщанием, я не нашел в ней ни изречения приведенного еретиком прежде, ни этого последнего (всяким изворотом, способом τρόπω, спасайте себя), но все четыре Евангелия в его книге сходствовали совершенно с нашими, не заключая в себе ни малейшего изменения. Тогда еретик, смутясь и явно придя в замешательство, сознался, что и сам он не находил этих двух изречений, хотя и часто читал Евангелие. «Но когда я купил, настоящую мою книгу – этими словами старался оправдать себя ересиарх – в то самое время я встретил некоего старца в одном удаленном от присутствия людей месте, который, назвав меня по имени, сказал мне: ты купил великое сокровище, ибо это единственная книга Евангелий, которая, ускользнув от рук Иоанна Фирсостома (Φυρσόστομος, у кого уста смешаны, т. е. речь перепутана, нечиста), величаемого людьми с нечистым языком – Хризостомом (Златоустым), содержит в себе написанными два сказанные изречения, выкинутые из всех экземпляров других Евангелий. Поверовав словам старца, я привожу и эти изречения наравне с прочими, как значащиеся написанными в моем экземпляре Евангелия.» Так защищал себя ересиарх, я же тотчас понял, что языком этого лжевещателя говорил сам сатана.
XXII. Говорят богумилы, что все люди их веры, в ком лишь обитает воображаемый ими Дух Святой, что все таковые суть богородители и богородителями прозываются, ибо и они носят в себе слово Бога, и рождают его (слово) поучая других, и Что первая Божия Матерь ничем не отличается от этих богородителей. У них недостает на столько даже ума, чтобы понимать различие между Словом, имеющим сущность в самом себе (λόγος ἐνυπόστατος) и живущим, и между просто произносимым человеческим словом, не говоря уже о страшных и чудных таинствах, относящихся до истинной Богоматери. Они говорят, что таковые люди не умирают, а только переходят, как бы во сне, из одного места в другое, скидывая с себя, без всякого труда, это грязное телесное облачение и облачаясь в нетленную и божественную ризу Христа, что они становятся тогда единотелесными и единообразными с Христом, что переходят в царство Отца, быв предшествуемы ангелами и апостолами, – сверженное же ими тело разрешается в прах и пепел, никогда уже и никоим образом не имея воскреснуть.
Самое же ясное доказательство тому, что эти люди вовсе не умирают без мучений, и что смерть их на деле не имеет ничего общего ни со сном, ни с переменою платья, представил нам сам глава их ереси, обнаруживший несказанные душевные страдания после того, как был произнесен приговор, осуждающий его на сожжение в огне. Несчастный, он заживо был уже уничтожен одним страхом, и глубиною сердца принял нанесенные ему роковые удары, когда была отодвинута в сторону вся драматическая обстановка, окружавшая его до времени по воле императора, и он узнал, что его одурачили, что вся таинственность его верования была раскрыта, обнародована и предана письму, как неотъемлемый трофей победителей, что ученики его, в особенности же, что его родные и вообще все самые надежные друзья его, все до одного, были перехвачены и заключены в тюрьму, что ни откуда не представлялось ему никакой защиты, и что все его надежды отлетели от него невозвратно. До последнего своего дня он оставался в полной уверенности, что все его ученики и все родные блаженствуют, согласно с тем, что было ему обещано императором; теперь же, видя всех их в столь жалостном, как я оказал, сверх всякого с его стороны ожидания, положении, слыша от них упреки в измене, несчастный, он пролил целые потоки горьких слез, испустил глубокие вздохи и стенания, обличающие всю силу внутреннего пламени, снедавшего его сердце и, будучи поражен и повержен несчастиями, словно неким вихрем, схватившим его, он терял присутствие духа и потом, снова придя в себя, старался крепиться духом. Он не был в силах устоять на месте, пока не схватили его наконец люди, которым повелено было привесть его к месту казни: они подняли его на руки, и на руках принесли к костру. Гордый еретик потерял в эту минуту способность говорить: дыхание спиралось у него в груди. Так настроенного духом, его бросили в огонь с тою же силою быстроты, с какой бросают в неприятеля копье и он был принесен в жертву всесожжения дьяволу, которому поклонялся. Таким образом сам он отправился к уготованному для него месту тьмы и прочего мучения. Тело же этого несчастнейшего старца все-таки восстанет в день общего воскресения из мертвых, сообразно с учением Спасителя, сказавшего, что и творившие зло воскреснут для муки вечной; хотя он и проповедовал, как догмат, что нет воскресения из мертвых, отвергая столько очевидных свидетельств и неопровержимых доказательств, приводимых о воскресении из мертвых апостолом (Павлом).