IX. Говорят: отпадшиѳ ангелы, услышав о предложении, которое было сделано сатанаилом Богу Отцу касательно отдачи мест, принадлежавших им на небе, роду человеческому, обратили с сладострастием взоры свои на дщерей человеческих и взяли себе их в жены, в той надежде, что, по крайней мере, потомство их взойдет на небо и там займет таким образом места своих родителей, ибо сыны Бога, гласит приводимое ими Писание, увидев дщерей человеческих, что оне прекрасны, взяли их себе в жены. Богумилы называют ангелов, отложившихся от Бога, сынами Божиими, так как, по их мнению, и падшие ангелы, так же как и сатанаил, были рождены Богом. От этого совокупления их с дщерьми человеческими, продолжают Богумилы, родились гиганты, которые восстали против сатанаила; его отступники восторжествовали будто над ним в пользу человеческого рода, чем рассерженный сатанаил навел на людей потоп и вместе с ними истребил в тоже время всякую живую плоть, за исключением одного Ноя, о котором повествуют, что он, не имев дочери, вовсе не знал об отступничестве от сатанаила сыновей дщерей человеческих и потому продолжал верно и честно служить сатанаилу, – что сатанаил, быв доволен служением Ноя, сделал ему указания касательно постройки ковчега и спас таким образом от потопа только одного его и бывших вместе с ним в ковчеге. Таковы богумильские бредни о потопе. Что же касается развратного совокупления отпадших ангелов с дщерьми человеческими и их потомства, то басни эти опровергаются тем, что сказано было нами выше о подобном же развратном совокуплении сатанаила с Евою и о детях, будто от них родившихся. Должно знать, что Писание именует сынами Бога, взявшими себе жен, потомков Сифа, прозывавшегося богом по причине его праведной жизни, которою он старался подражать Богу, и безукоризненных отношений его к ближним, – дщерями же человеческими – женщин из рода Каина, как происходящих от него в прямой линии, так и вообще от родителей восходящих к нему своим происхождением. Потоп был наведен на погибших от всеобщего наводнения людей не сатанаилом, а Богом, тем Богом, которого и Ной знал, как истинного Бога, которому он поклонялся как Богу и по повелению которого выстроил он для своего спасения ковчег. Этот Бог был единственным законоположителем Ветхого Завета; ясные же доказательства тому, что действительно и неопровержимо он Бог, могут быть прочитаны выше, в отделе моего сочинения против Павликиан, именно в тех главах, где излагается, что весь ветхий закон и люди, сиявшие в Ветхом Завете, принадлежат единому всеблагому Богу, а также и в главах за сим следующих.