Учитесь же смирению от Самого Господа, глаголющего: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29).
Письмо 5
Мнение Ваше о себе, что вы — погибшая овча, не должно повергать Вас в отчаяние... К успокоению Вашему потребно смирение и благонадежие; на смирение призирает Господь и ниспосылает Свою милость.
Выписываю св. Петра Дамаскина из 1-й Книги... «Обаче не подобает нам отчаяватися, не сущим якоже быти подобает. Зло убо сие, яко согрешил еси человече: что же ты Бога прогневляеши и от неразумия немощна вменяеши Его? Еда ли не может спасти души твоея, сотворивый толикий, его же видеши, тебя ради мир? Аще же глаголеши, яко и сие паче осуждение ми есть, якоже и Его снисхождение, покайся, и приимет покаяние твое, якоже блуднаго и блудницы. Аще ли же ни сие можеши, но по навыкновению согрешавши, в них же бы и не хотел еси, имей смирение, яко же мытарь, и довлеет ти во спасение: ибо непокаянне согрешаяй, и не отчаявайся, по нужде худша всей твари имать себе, и не дерзает осудити или укорити коего человека, но паче дивится человеколюбию Божию, и благодарен ко благодетелю обретается, и ина многая благая имети может. Аще и диаволу в согрешении повинуся, но паки страха ради Божия преслушает врага, понуждающего его к отчаянию и от сего часть Божия есть»... И паки: «Обаче егда кто восхощет, паки полагает начало покаянием. Пал ли еси, глаголет, востани; и паки пал ли еси, паки востани, не отчаяваяся отнюдь о своем спасении, аще что-либо и будет; ниже волею предавай себе врагу, и довлеет ти терпение сие с самоукорением во спасение»...
«Ты убо отнюдь да не отчаешися, не ведя Божией помощи, может бо елико хощет сотворити, но уповай на Него и едино от сих имать сотворити или яко некиими искушениями, или другими образом, ими же Он весть, устроит твое исправление, или приимет твое терпение и смирение вместо делания; или инем образом, его же не веси, по упованию соделает человеколюбно, во еже спасти бездерзновенную твою душу; точию да не оставляеши врача, зане люте терпети имаши сугубую смерть за неведение сокровеннаго Божия намерения»...
Кажется, сие должно Вас восставить от рва отчаяния. Я воспомянул Вам, что смущение ваше происходит от духовной гордости, на которое мнение представляю учение св. Дорофея: «И страсть, аще стужает нам, не должны есмы ни в сем смущатися: еже бо смущатися кому стужаему от страсти, безумия есть и превозношения; и от еже не ведети свое устроение; и от еже бегати труда, яко же реща отцы»...
Желаю Вам умудряться в духовных бранях, познавать козни вражии и более всего смиряться. Смирение есть сильнейшее оружие против врага и его стрел. Да укрепит Вас Господь на брани сей, и да увенчает в день он, а теперь не ищите в себе воздаяний; смиренный не видит себя того достойным, а пред Богом велик. Святые имели себя хуже всей твари в своих помыслах, а Бог их прославил...
Письмо 6
Слава Богу, даровавшему Вам с жизнию и возможность пользоваться благами оной. Чувствуя неисповедимую благодарность к щедротам Его, должны стараться, исполнением святых Его заповедей, стяжавать любовь Его, по слову святых уст Его: Любяй Мя, заповеди Моя соблюдает (Ин. 14, 23).
Из письма Вашего вижу как бы жалобу на недосуги, на волны житейского моря и невозможность заняться, как бы следовало, своею душою. Но кажется, и в самых житейских волнах и сообращениях есть средство к занятию своею душою, т. е. к исполнению заповедей Божиих. Как же мы оные исполним, не имея с людьми сообщения?
Вы еще не такой меры, чтобы могли вести жизнь совершенно отшельническую и уединенную, и бороться с одними бесами, или наслаждаться умозрением сокровенных таинств. О сем предмете довольно Вас научит обитавший некогда в Сирских странах св. старец Исаак в 55-м Слове и во 2-м Слове его книги. А также и св. Иоанн Лествичник, который имеющему о себе мнение ниже след безмолвия видеть попущает.
... За исполнение заповеди Божией должно много потерпеть от мира, плоти и диавола. Святой Апостол пишет: а хотящий благочестно жити, гоними будут (2 Тим. 3, 12); и хотящий быти друг мира, враг Божий бывает (Иак. 4, 4). Мудрование плотское вражда на Бога есть: закону бо Божию не покаряется, ниже бо может (Рим. 8, 7). А хотящии во плоти жити Богу угодити не могут (Рим. 8, 8). Диавол же, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Вот Вам от многих малые свидетельства Писания о препятствии нам, от сих трех врагов, к исполнению заповедей Божиих. И не только в мире, но и в монастыре они противятся исполнению воли Божией, мир суть страсти, плоть с нами и диавол борет.