Присматриваясь к современному обществу, мы вынуждены признать, что существование собственности это — пережиток прошлого и результат ошибочной точки зрения. Каждый правильно понимающий свои интересы собственник не может не признать, что, если ему гарантированы все средства к существованию и целостному развитию личности, ому нет смысла более заботиться о собственности и нести ее иго тягостное для собственника и ненавистное для пролетария.
Достаточно отряхнуть пыль веков, скрывающую от нас истинный характер обязанностей гражданина по отношению к государству для того, чтобы констатировать, что последнее, благодаря странной узурпации власти, присваивает себе право смерти над гражданами, тогда как в действительности оно имеет лишь одну обязанность — гарантировать им жизнь, сначала защищая граждан, а затем и обеспечивая им существование; что государство — этот Молох, имеющий претензию создать себе особый цели —увеличение территории, претендующий на право войны в целях усиления национального значения, — имеет в сущности только одну единственную и священную обязанность: — всеми средствами гарантировать существование индивидууму и его интегральное развитие. С этой точки зрения понятно, что игнорирование государством (общежитием) индивидуальных интересов не должно быть более терпимо, так как цель общежития, повторяем мы, заключается бесспорно в удовлетворении всех потребностей индивидуума, как личных, так и общественных и эта цель отнюдь по сводится к созданию выгодных условий существования лишь для немногих единиц, которым в большей или меньшей степени приписываются какие особливые права.
Наука, указав на истинные потребности человека, на истинные условия интегрального его развития, окажет большое содействие скорейшей экономической эволюции общества, облегчив понимание всего того, что действительно полезно, как для человека отдельно, так и при условии существования людей.
Мы ужо заметили, что так как труд, как функция организма, является самой жизнью человека, то и нет никаких оснований бояться остановки в производство необходимых для человека предметов, если труд не будет больше иметь своей ближайшей целью приобретение собственности; как кажется, мы достаточно ужо выяснили, что собственность является ничем иным, как устаревшей концепцией и атавистическим способом пользоваться материальными благами не иначе, как вредным для общества и индивидуумов образом, вредным для всех, без исключения индивидуумов, так как она деморализует богатых, противопоставляя их интересы интересам большинства и деморализует бедных сознанием несправедливости, которую они терпят по своей слабости и неорганизованности, так как наилучшие условия существования и развития всех людей являются единственным и законченным, истинно божественным правом человека, живущего в обществе и обязанностью общества по отношению к человеку.
Права личности.
Определив взаимоотношение организованных на началах признания собственности людей, установив положение индивидуума в семье, определив нрава гражданина, современное государство не очерчивает отчетливо «прав индивидуума». Институт прав личности начинает обрисовываться в рабочем законодательство, по весьма не полно и без необходимых выводов. Между тем в современном обществе каждый индивидуум должен рассматриваться прежде всего с двух сторон: и как производитель и как потребитель.
Как производитель, индивидуум не гарантирован достаточным образом от порчи человеческой машины самим процессом производства, не гарантирован и от несчастных случаев во время итого производства.
Рабочий — даже служащий государства — получает в старости для удовлетворения своих нужд только ничтожную пенсию или вовсе по получает ее. Эта пенсия далеко не эквивалентна затраченному труду и процентам на капитал потраченный на подготовку к последнему.
Недостаточность гарантии от вредных условий производства настолько общепризнанна, что не нуждается в доказательствах. Здесь, как и везде, собственность имеет целью дополнять недостаточную обеспеченность интегрального развития, и условий существований даваемых государством. Предполагается, что всякий приобретает своим трудом столько сколько ему надо... В силу этого случайной считается и необходимость помогать переставшему быть производителем индивидууму. Начинают признавать право на труд, но право на потребление допускается только при посредстве труда или посредством прав, приобретенных собственностью и действительно — в настоящее время для индивидуума есть только два способа существовать, быть капиталистом, т.-е. собственником или быть рабочим, т.-е. найти работу или умереть.