Слабость воображения подтверждается тем, что этрусская нация, которую в чем-то ставят в пример и которая обладает способностями к историографии 11), ничего не дала литературе, кроме трактатов пророческого характера. Если прибавить сюда ритуалы, в которых скрупулезно сформулирован процесс религиозной службы, это будет все, что занимало интеллектуальный досуг этого народа, пропитанного духом формализма. В области поэтической он довольствовался гимнами, в которых больше имен божеств, чем искренних излияний души. В более позднюю эпоху в этрусском городе Фесений мы видим образчики сочинений, написанных в виде драм, которые долго восхищали римлян. Но даже эти удовольствия указывают на грубые вкусы. Фесенийские стихи — это нечто вроде просторечного катехизиса, набор инвектив, единственным достоинством которых является язвительность, и в них полностью отсутствует полет мысли. Наконец, даже этот скудный образчик поэтического таланта нельзя целиком отнести на счет расенов, потому что их города в основном были населены чужестранцами, в частности сикулами.
Таким образом, достоинства расенов надо искать в другой области. Они были неплохими земледельцами, ремесленниками, моряками, строителями акведуков, дорог, крепостей и других полезных сооружений. Простые удовольствия и материальные интересы — вот что в основном заботило, их. В далекой древности они были знамениты страстью к еде и к чувственным наслаждениям 12). Они не были героическим народом, но сегодня они первыми из народов прошлого поняли бы утилитарную сторону нашей нынешней жизни и быстрее всех привыкли бы к ней. А еще больше этому способствовало присоединение к финской империи.
Во всяком случае этруск кажется отпрыском этого народа. Например, у него ярко выражена характерная черта желтой расы — глубокое почтение к чиновнику. Оно сочетается со стремлением к индивидуальной свободе в той мере, в какой это относится к чисто материальной сфере. То же самое можно сказать об иберийцах, между тем как иллирийцы и фракийцы понимали независимость по-иному: для них она должна была быть абсолютной. Расены всегда находились под властью аристократов другой расы и не участвовали в правлении. Однако у них нет примеров крайнего и жестокого деспотизма, как это имело место в семитских государствах, и подданные пользовались относительными привилегиями, в частности, материальными благами и правом на образование. В какой-то мере это обусловлено стремлением финнов к изоляции в отличие от тенденции черной расы к коллективному проживанию.
Исходя из вышесказанного, я считаю, что расены, если убрать чужеродный элемент, привнесенный тирренийцами, были почти целиком желтым народом, или, если хотите, славянским племенем с небольшой примесью чистой белой крови 13).
Такое же заключение я делаю в отношении иберийцев, отличающихся от этрусков численностью и степенью смешения. Иллирийцы и фракийцы, обладающие специфическими нравами, имеют большое сходство с финнами. Это лишний раз доказывает, что первородная основа населения была желтой. Ясно, что этот этнический элемент не встречается в чистом виде ни у иберийцев, ни даже у этрусков первого поколения. Социальный прогресс, пусть и довольно скромный, какого достигли эти народы, указывает на присутствие цивилизаторского зародыша, не имеющего отношения к финнам, и что финский элемент способствовал этому в малой степени.
Итак, иберийцев, затем расенов, иллирийцев и фракийцев — все более или менее монголизированные народы — следует считать авангардом белой расы в ее движении к Европе. Они имели прямые контакты с финнами и приобрели характерные черты, которые отличают население нашего континента от жителей южных регионов земного шара.
Первая и вторая волны эмиграции — иберийцы и расены, вынужденные двинуться на крайний запад, поскольку юг Азии уже был занят арийцами, — шли сквозь плотные слои финских племен. В результате неизбежного смешения они скоро сделались метисами, и в них стал доминировать желтый элемент.
Иллирийцы, затем фракийцы, в свою очередь двигались вдоль Черного моря. Поэтому у них было меньше разрушительных контактов с желтыми ордами. Отсюда их более внушительный вид и большая энергичность. Если иберийцам и расенам было с ранних времен предначертано рабство, то фракийцы долго этому сопротивлялись и поздно влились в массу окружающего населения, причем сделали это с достоинством. Что касается иллирийцев, они до сих пор остаются уважаемым народом.
1) В Библии они фигурируют как «Фиры». Геродот утверждает, что после индийцев фракийцы — самый многочисленный народ на земле.
2) Иллирия очень часто меняла размеры своей территории и свои границы В нее входили самые разные народы, объединенные одним названием В самом начале это была страна на берегу Адриатики, между Неретвой и Дриной на юге. На востоке она граничила с трибаллийцами. Затем ее территория расширилась до Эпира и Македонии. После II в до н. э. она включала в себя много провинций, в том числе Фракию. Константин исключил из нее Фракию и Мэсию, зато включил Македонию, Фессалию, Ахайю, оба Эпира, Прэваллис и Крит — всего 16 провинций Возможно, по этой причине иногда считают фракийцев и иллирийцев одним народом.
3) Есть и другие свидетельства о том, что жители Испании — блон
дины Надо сказать, что в римскую эпоху в Испании было самое раз
нообразное население, и уже тогда было трудно встретить иберийца чи
стой расы
4) Римлян очень отталкивала его грубость.
5) В языке эскара находят несколько финских корней.
6) В эпоху Страбона много говорилось об интеллектуальном развитии жителей Бетикии, о том, что у турдетов были поэмы и законы, созданные 6000 лет назад. Но вряд ли можно приписывать иберийцам эту замечательную литературу. Она опиралась на очень древнюю семити-зированную основу и представляет собой копии ханаанских или пунических произведений.
7) Раск считает иберийцев финнами и обосновывает свою точку зре
ния лингвистикой.
8) Это самоназвание данного народа, по мнению О. Мюллера. Ден
нис, напротив, утверждает, что это название относится к победителям-
тирренцам. Я не считаю это утверждение обоснованным.
9) Виргилий: «Жирные и скаредные этруски».
10) По мнению Мюллера, этруски не знали культа местных героев, по
этому у них не было эпонимов, как у их завоевателей, тирренцев или гре
ков. Выше всех своих божеств, даже самой великой богини Тинии, они по
читали сверхъестественных существ, которых римляне называли «dii
involuti», т. е. «скрытые боги».
11) Этруски дали римлянам образец исторических анналов, но это скорее всего лишь каталоги фактов, лишенные хронологической последовательности и повествовательного таланта. Веррий Флакк и император Клавдий использовали этрусские хроники для своих сочинений.
12) Этруски использовали своих женщин в культовых обрядах и церемониях. Это также финский обычай.
13) Этрусков ошибочно называли пеласгами, расшифровывая этот непонятный термин как «примитивные эллины». Геродот считал местных этрусков лидийским народом, с ним согласно большинство историков. О. Мюллер видит в них отдельную расу среди италийских племен. По мнению Лепсиуса, их составным элементом были умбрийские племена, которые одержали, в конечном счете, верх над своими завоевателями-пеласгами и создали новое этническое сочетание, из которого вышли этруски. Сэр Уильям Бетхэм уверяет, что расены, тиррений-цы и некоторые другие группы — всего лишь народы-призраки. В Европе он видит только кельтов, т. к его задача в том, чтобы породнить с ирландцами эти знаменитые народы.
ГЛАВА Ш Галлы
Поскольку переселение иберийцев и расенов, иллирийцев и фракийцев предшествовало появлению всех других групп белого семейства на юге Европы, нужно считать доказанным тот факт, что когда иберийцы прошли Галлию с севера на юг, а расены дошли до Паннонии и края Рэт-ских Альп, на их пути не было ни одного народа благородной расы. Иберийцы и расены являлись лишь отрядами, отколовшимися от основной массы славян, уже обосновавшейся на севере континента, которые начинали тревожить другие родственные народы, в частности галлов.