Примечания к главе
1) Уилкинсон считает египтян азиатским народом и приводит отрывок из Плиния, который отмечает, что жители долины Нила, от Сиены до Мероэ, были арабами. Другой ученый, Лепсиус, утверждает то же самое в отношении всей долины Нила до Хартума, а возможно, и еще южнее, вдоль русла Голубого Нила.
2) Лепсиус отмечает, что на рисунках в подземельях древней дина
стии изображены египтянки с желтой кожей, а в эпоху XVIII динас
тии они уже краснокожие.
3) Среди негритянских народов, представленных на древних па
мятниках, торесы, тареао, эфиопы или кушиты относятся к явно
прогнатическому типу с курчавыми волосами.
4) Речь идет о периоде, предшествующем изгнанию гиксосов, кото
рый называют Новая Империя. Возраст пирамид еще старше, а нача
ло XII династии датируется 2200 г.
5) Садившийся на трон царь начинал сооружение пирамиды, ко
торая должна была служить ему гробницей. Он вначале строил ее
средней высоты, имея время закончить строительство. Если он ус
певал, он ее заканчивал, расширяя в ширину и в высоту. Завершив
работу, он принимался за другую пирамиду, продолжая работы
до конца своих дней. После его смерти заканчивали только вне
шнюю облицовку, но следующий фараон занимался своим строи
тельством и не увеличивал размеры неоконченного сооружения.
6) Барон Экштайн не согласен с таким утверждением Балена, но
также признает, пусть и косвенным образом, индийские корни. Вот
что он пишет: «Хотя коптский язык принадлежит к антиподам сан
скрита, у меня есть тысячи оснований для того, чтобы именно в
бассейне Инда искать источник древней цивилизации, перенесен
ной позже в долину Нила». Эту точку зрения разделяет Уилкинсон,
считая египтян индусскими поселенцами.
7) Не следует забывать, что коптский, или демотический, язык,
единственный инструмент, с помощью которого можно расшиф
ровать иероглифы, — это лишь диалект, вырождающийся отрос
ток священного языка, и необходимо проверить, не больше ли сан
скритских следов в этом наречии.
8) Между основателем египетского царства и мифическим законодателем Древней Индии, Ману, находят большее сходство в име-
нах.
9) Шлегель в «Предисловии к Египетской мифологии Причарда»
отмечает, что индусы не знают обычая обрезания, распространен
ного в Египте, в котором усматривают, впрочем, несправедливо,
иудаистское влияние. Как и татуировка, этот ритуал происходит
от негритянских обычаев и полностью соответствует образу жиз
ни этой расы. Гигиенические соображения, которые сегодня при
водятся в качестве его оправдания или объяснения, мне кажутся
малоубедительными, независимо от того, подвергаются обрезанию
только мужчины или мужчины и женщины, как это имеет место у
многих африканских племен. Я усматриваю в этом обычае не более
чем желание выделиться или просто отметить себя знаком телесно
го увечья. У племени экхилис обрезание практикуется на взрослых
мужчинах весьма жестоким образом. Крайняя плоть надрезается в
присутствии родственников и невесты жертвы, и малейший при
знак боли считается позорным фактом. Случается так, что через
несколько дней человек, подвергшийся такой операции, умирает.
10) Возможно, читатель заметил, что только современные народы
сумели создать барьер между уважением и обожанием. Чувство ува
жения у народов с большой примесью черной или желтой крови
часто принимает крайние формы независимо от того, что его внуша
ет: страх или любовь. У одних оно приводит просто-напросто к обо
жествлению, у других — к суеверному культу предков.
11) В более поздние времена арийцы добирались до этих народов. Но не оставили никаких следов своего пребывания.
12) Уилкинсон пишет, что в Египте в самую низшую касту входили свиноводы. Согласно Геродоту, там насчитывалось семь классов, Диодор называет три или пять каст, Страбон — три, Платон в «Тимее» — шесть, включая подразделения ремесленников и тех, кто занимался искусствами.
13) Роселмени обнаружил имя Сесортесена на стеле в Нубии около Вади-Халфа. Видимо, этот же фараон захватил Синайский п-ов. Добыча меди на Синае началась в эпоху Древней Империи.
14) Из самых древних пирамид некоторые построены из сырого
кирпича, что делает их близкими захоронениям белых народов.
15) Перед самыми древними именами, в овалах, стоит титул священника, а не царя.
16) Участь пленников также была менее тяжелой, как утверждает Уилкинсон. Их просто продавали в рабство, но без таких эксцессов, какие мы видим на ниневийских памятниках, где победители тащат за собой пленников за кольцо, продетое через нижнюю губу.
17) Окончательный тип Египта сформировался при III династии,
которая, по мнению Бунзена, началась через 90 лет после первой.
18) В подземельях Бени-Хассана есть изображения боев с участием
гладиаторов с очень светлой кожей, голубыми глазами, рыжей бо
родой и волосами. Лепсиус считает их представителями семитской
расы, возможно, предками гиксосов. Перед тем, как сокрушить Древ
нюю Империю и заставить египетские династии искать убежища в
Эфиопии, гиксосы мирным путем селились в стране и, вполне воз
можно, смешались с местным населением. Кстати, замечу, что, судя
по цитированным памятникам, в землях Передней Азии во времена
фараонов жили группы людей с более светлой кожей, чем сегодня.
Они только что спустились с северных гор и еще не вступили в тес
ный контакт с меланийским населением.
19) Согласно Уилкинсону, предшественниками Тирхакаха тоже были эфиопы — Сабакоф и Себек. Кстати, Тирхаках, отдавая должное египетскому гению, добровольно уступил власть и вернулся в Эфиопию.
20) Возможно, когда-нибудь самыми славными событиями нашего времени будут признаны эти удивительные открытия, которые сегодня обогащают прежде сухую и скучную область древней истории. В Южной Аравии обнаружены бесчисленные развалины и резные надписи. Химиаритская история выходит из тьмы небытия, где она была почти целиком скрыта от наших глаз, и в скором будущем то, что мы узнаем об этой древности, не только далекой, но более удивительной для нас, чем Ниневия и даже Фивы, потому что она имела более местный характер и была связана с индийским влиянием, будет представлять особый интерес в совокупности исторических хроник человечества.
21) Уилкинсон решительно протестует против теории негрофилов. Лепсиус в своих «Египетских письмах» высказывается не менее категорично о пирамиде Ассура: «Результат нашего осмотра, произведенного при свете луны и факелов, не был утешителен. Я пришел к выводу, что этот памятник, самый знаменитый из памятников древней Эфиопии, являет собой лишь обломки относительно недавнего сооружения». И несколькими строками ниже добавляет: «Итак, совершенно очевидно, что было бы неправильно опираться на древние памятники для подтверждения гипотез о славном прошлом Мероэ, жители которого якобы были предшественниками и творцами египетской цивилизации». Лепсиус полагает, что самые старые эфиопские сооружения следует датировать эпохой не ранее, чем царствование Тирхакаха, который получил царское воспитание в Египте, и его расцвет приходится на VII в. до н. э.