Одним словом, Китай и Индия — красноречивые примеры того, что расы не меняются сами по себе, а если меняются, то лишь в частностях; что они не могут трансформироваться и никогда не отходят в сторону от пути, предназначенного каждой из них до скончания века.
Примечания
1) Согласно легендам Ну-Уа, сестра Фу-Хи и его наследница была
духом. Она набрала в болоте желтой грязи и при помощи веревки
сделала из нее первого человека
2) По мнению Лассена, нельзя требовать от китайцев позитив
ной истории ранее 782 г. до н. э. Он же утверждает, что, по всей
вероятности, начало первой династии приходится на 2205 г. до
н. э. В любом случае это несравнимо с датами в индийских, египет
ских и ассирийских анналах.
3) Под это рассуждение не подпадают ирригационные работы в бассейне Хуаньхэ, которые, возможно, относятся к очень давним временам. Но это не памятник в полном смысле слова. Это сооружение, которое перестраивалось много раз после своего появления.
4) Из китайских текстов можно заключить, что страна была цивилизована между 30 и 28 столетиями до н. э. чужестранцами, пришедшими с северо-запада, которых назвали «людьми с черными волосами». Кроме того, покорителей называли «сто семейств». Следовательно, китайцы признают, что цивилизаторы не были местными.
5) Риттер идентифицирует их с готами, с ним согласен барон фон
Гумбольдт, хотя, как мне кажется, это мнение основано лишь на
силлабическом сходстве. У-суней, живших на северо-западе Китая,
упоминает Вэн-Сэку, историк династии Хань, и называет их бело
кожими людьми с рыжей бородой и голубыми глазами. По его рас
четам, их было 120 тысяч семей.
6) Китайцы называли эти арийские племена людьми «с длинными
лошадиными лицами».
7) Я уже отмечал, что в различные эпохи проникновение белой крови в население Китая было довольно значительным. Однако большинство составляла желтая раса: вначале она составляла основу общества, затем пришли монголы и еще более усилили роль желтой расы. Например, первое вторжение татар имело место в 1352 г. до н. э. А в 398 г. до н. э. из Сибири пришла династия Вей.
8) В. Шлегель отмечает, что идея счастья выражается в Китае чашкой вареного риса и открытым ртом, а идея власти — в образе бамбуковой палки и еще жестом, который означает «перемешивать воздух».
9) Любовь к посредственному возведена в принцип. Китайский министр Као-Яо обозначил это в следующем декрете: «Народ един в лоне золотой середины. Наказания нужны для того, чтобы люди придерживались золотой середины».
10) Сегодня китайцы живут в условиях императорской демокра
тии, но в XII в. до н. э. у них не было равноправия. Народ находился
в полном рабстве, люди не имели права на собственность, а также на
всеобщее образование. Как и все остальные народы, они получили
политическое равенство только после исчезновения крупных рас.
11) С этого момента начинается национальная политическая фило
софия. Вдохновителями централизованной императорской власти был
Конфуций и позже Мень-Цеу. Феодализм для них был не менее отвра
тителен, чем для политиков нынешней Европы. Цин-Ши-Хуань-Ти
самым энергичным образом сокрушил местных сеньоров. Начали со
сжигания книг: архивов знати и свидетельств их бывшей славы. Были
отменены алфавиты провинций и названия древних территорий. Стра
на была разбита на 36 административных департаментов во главе с
мандаринами, которые часто менялись. В столицу было перевезено
120 тысяч знатных семейств и им было запрещено покидать ее.
12) Риттер идентифицирует хьюнь-нью, тху-кью, уйгуров и хоэ-хэ. Он считает эти народы тюркскими. Впрочем, такое мнение мне кажется спорным.
13) Тюркские, монгольские, тунгусские и маньчжурские языки содержат большое количество индогерманских корней.
ГЛАВА VI
Истоки белой расы
Итак, мы знаем, что рядом с ассирийской и египетской цивилизациями формируются общества меньшей значимости; мы знаем также, что Индия и Китай окружены государствами, одни из которых следуют примеру индусов, другие стремятся к китайскому идеалу, хотя при этом балансируют между двумя системами.
В первую группу входят Цейлон, Ява (ставшая сегодня мусульманской)1, некоторые острова архипелага — Бали2, Суматра — а затем и другие.
Во вторую следует поместить Японию, Корею, Лаос.-
Третья включает в себя Непал, Бутан, оба Тибета, королевство Ладакх, государства Индии восточнее Ганга и часть архипелага Индийского океана, откуда малайцы перевозят китайские или индийские товары в Полинезию.
Мы знаем, что Ниневия влияла на Тир, а через Тир на Карфаген, вдохновляла гипиаритов, детей Израиля, и ут ратила всю свою энергию в этой стране. Мы видели, как Египет распространил цивилизацию на Нижнюю Африку. Этому же закону подчиняются малые государства Азии.
На Цейлон, Яву, Бали первые поселенцы-брахманы принесли свою культуру и кастовую систему. Значение таких поселений ослабевало по мере уменьшения количества индийской крови.
Задолго до прибытия арийцев кровь черных аборигенов изменялась за счет нашествий желтых народов, и во многих местах малайские метисы начали вытеснять чисто меланийские племена. По этой причине общества, создавшиеся позже под влиянием белых метисов, несмотря на все усилия отцов-основателей, отличались от тех стран, где основу составляла чисто черная раса. Малайская натура, более хладнокровная, более рассудительная и апатичная, плохо приспосабливалась к кастовому разделению, а когда появился буддизм, ему быстро удалось внедриться в полужелтые массы.
Эта религия не добивалась таких успехов там, где не было меланийских принципов. Цейлон и Ява долго оставались бастионами Будды. Поскольку на обоих островах существовал арийско-индусский принцип, там почитали культ Сакьи; на Яве есть красивые памятники — Боро-Будор, Маджапахит, Брамбана, — а также замечательная литература, в которой перемешаны идеи брахманизма и новой религии. Позже на Цейлон и Яву пришли арабские завоеватели, которые принесли ислам, и малайская кровь, разбавленная брахманскими, буддистскими и семитскими элементами, подняла ее носителей на ступень выше остальных народов этой расы.
В Японии вся внешняя структура взята у китайцев, которые в различные времена приносили ее из Поднебесной Империи. Но там есть также совершенно другие этнические элементы, обуславливающие значительные различия. Государство все еще находится в феодальном состоянии, и знать отличается воинственным характером. Двойная система правления — светская и религиозная — сталкивается с определенными трудностями. У китайцев была заимствована и политика подозрительности к иностранцам, и власти делают все, чтобы изолировать подданных от европейцев. Очевидно, это соответствует образу мышления японцев, поэтому Индия идет путем китайской цивилизации по причине большого притока желтого населения и одновременно сопротивляется этому благодаря наличию этнических принципов, не принадлежащих к финскому элементу. В японцах большая доза черной крови, а в высших классах есть и белые элементы 3).
Первые исторические сведения о стране датируются эпохой не ранее 660 г. до н. э., поэтому сегодняшняя Япония находится в ситуации, в какой был Китай под властью пришлых кшатриев до эпохи императора Цин-Ши-Хуань-Ти. Это может быть подтверждено тем фактом, что первоначально белые поселенцы цивилизовали малайское население, составившее основу страны, и что в начале исторических времен в Ассирии, Египте и даже в Китае существовали одинаковые мифы. Первыми властителями земли были боги, затем полубожественные существа. Развитие поэтического воображения, которое непонятно для людей чисто желтой расы, я объясняю наличием меланийского элемента. И это не просто гипотеза: например, Кемпфер констатирует присутствие черных на одном северном острове Японии в далекие времена. Так можно объяснить физиологические и моральные особенности, определяющие самобытность японцев 4).