В 1300 году папа Бонифаций VIII приказал нести перед собой во время Юбилея два меча, символизировавших его духовную и светскую власть во всем мире, но уже в следующем году у него возникло столкновение с французским королем Филиппом IV Красивым, который был против вмешательства папы в дела королевства. Король созвал в 1302 году в парижском соборе Нотр Дам собрание духовенства, дворянства и буржуазии, которое полностью поддержало его в его борьбе с папой. Не ограничившись провозглашением своей независимости от папы, Филипп IV послал отряд во главе с Вильгельмом Ногаре в Италию, и папу арестовали. События 1303 года стали страшным ударом для папской власти и для пап лично, они подпали целиком под контроль французских королей. Преемник Бонифация VIII, папа Клемент V, по происхождению француз, перенес папскую резиденцию в Авиньон, где папы и оставались до 1376 года.
И даже в этот сложный период для папства, папы не оставляли планов покорить себе Восточную Церковь. Оценив тяжелое положение Византии, находившейся в постоянной угрозе со стороны турок, папы оставили свою, ставшую традиционной политику, желавшую привести греков к Унии угрозою латинского меча. С 30-х годов XIV века римско-византийские отношения, даже при папах, наиболее враждебно настроенных к грекам, которых именовали не иначе как схизматиками, вступают в новую фазу, завершившуюся Ферраро-Флорентийской Унией. Та же перемена произошла во взглядах французского двора, и Филипп VI отверг идеи Брокара, представившего мемуар о завоевании католиками Греческой империи. Ведь турки угрожали как грекам, так и латинским государствам в Греции, и другого выхода, как помочь грекам, попросту не существовало.
С 1334 г. папа даже находился в союзе с Византийским императором Андроником III против турок, о чем был подписан соответствующий договор в Авиньоне. К этой лиге примкнули французский и анжуйский (неаполитанский) дворы, а также наксосский дука Санудо, сильно страдавший от турок. Хотя византийское правительство не могло уклониться от этой лиги, надеясь на помощь против османов и желая обеспечить себя с латинской стороны в Фессалии, Эпире и Македонии, оно было далеко от мысли оказать латинянам реальную помощь, хотя и собирало флот. Корабли латинян-союзников сожгли несколько сельджукских селений, но до крестового похода, назначенного на 1336 г., дело не дошло. Монархи отдаленного Запада от него уклонились1. Они тоже поняли, что нет смысла вкладывать значительные денежные суммы и физические средства в безнадежные международные проекты.
Итак, руководство духовно-рыцарских орденов понимало, что это нахождение на Кипре является для них временным, правда, тамплиеры и госпитальеры не раз совместно обсуждали планы возвращения Святой Земли. Они даже участвовали в совместных морских экспедициях, организованных против мусульман, но, поняв, что все их попытки безрезультатны, стали думать о своей дальнейшей судьбе. Военно-монашеские ордены начали приспосабливаться к новым условиям существования. Некоторые из них переместились в родные страны рыцарей. Но там их ждало разочарование. Несмотря на свою славу, величие и значимость, которое они имели на Святой Земле, в родных краях они, в конце концов, оказались в зависимости от своих сеньоров.
Так орден св. Лазаря перебрался во Францию, устроив в Париже свою штаб-квартиру, но уже через век, он прекратил свое существование. Тевтонский орден оказался первоначально в Венеции, в 1309 г. после ареста тамплиеров поспешил перебраться в Пруссию, в Мариенбург, и с того времени тевтонских рыцарей стали интересовать только земли Германии и сопредельных территорий. Тамплиеры частично остались на Кипре, но значительная их группа перебралась во Францию и Англию.
Глава 14
Орден госпитальеров и процесс над тамплиерами
История ордена тамплиеров — это большая самостоятельная тема, нам же необходимо остановится на том периоде взаимоотношений двух орденов, который совпал с основанием государства госпитальеров на Родосе. Для Ордена тамплиеров — далеко не первого среди существовавших в Святой Земле монашеских братств — был составлен Устав. Его члены пользовались большими преимуществами еще и потому, что их опекал знаменитейший в то время церковный деятель Бердард Клервоский, которого вскоре после смерти Западная церковь причислила к лику святых.