Орел изначальный

ГЛАВА XVI
Орловские монастыри вXVII-XVIII
веках

-

«На Орле де, и в Орловском уезде, мужеские монастыри есть, а Девичья монастыря на Орле и в Орловском уезде нет; а которыя по обещанию на Орле и в Орловском уезде девическа и женски полу желают постричься в иноческий чин, и им постригшися жить негде, а которыя и постригались в скорби и по обещанию, и те Старицы ныне живут в розни, подле приходских церквей и в мирских домех за великою нуждою.
А есть де на Орле-городе старой погост, а на том погосте изстари была церковь во имя Святых Афонасия и Кирилла Александрийских Чудотворцев, и к тому погосту в поли земля за рекою за Орлом, и под церковь, и на кладбище, около церкви, земля есть, и на том погосте Девичью монастырю быть пристойно».
Из грамоты коломенского архиепископа Никиты II игумену орловского Богоявленского монастыря Евфимию. 1685 год, 20 сентября (1).

Мужской монастырь в Орле существовал уже в XVI веке. Орловские служилые люди в своей челобитной в 1637-1638 годах писали: «…а до литовского, государь, разорения, как разорили город Арел литва, было твое царское багамолье, черной монастырь церковь Богаевление Господа нашего Иисуса Христа» (2). Богоявленский монастырь располагался на Ввозной горе, примерно в двух верстах от города, вниз по течению реки Оки и в годы Смутного времени разделил судьбу города. Пустовавшая «богоявленская монастырская земля» неоднократно упоминается в земельных актах 30-40-х годов XVII века (3). В своей челобитной, поданной «всем городом», служилые жаловались, что при наступлении «смертного часу» нельзя позвать черного попа и игумна для пострижения в монахи,* да и близко монастырей не было, так как Орел от других городов «отдолел». В заключение челобитчики просили о разрешении возобновить Богоявленский монастырь, но не на прежнем месте, которое было от города «далече» и сейчас лежало «пусто», а в самом городе, для бережения «ис приходу крымских людей» (4). По-видимому, их челобитье было удовлетворено, и в 1641 году орловский посадский поп Борис Кузьмин построил в остроге деревянную церковь Богоявления Христова с приделами Николая Чудотворца и святых чудотворцев Козмы и Дамиана «на подклете с папертью» (5).

-

*По традиции перед смертью старались принять «ангельский чин», т.е. постричься в монахи.

-

В 1643 году по челобитью того же Бориса Кузьмина для церкви и кладбища был отведен участок «по конец ряду». Богоявленская церковная земля имела в плане форму неправильного четырехугольника размером 23x20x8x23 сажен. С одной стороны ее ограничивала дорога вдоль реки Орла к Болховским воротам и мосту, с другой - ров Малого острожка. Третья сторона соседствовала с большой дорогой, что «ходят на мост от Оки реки к Никитину подворью Цурикова». Напротив самой короткой стороны участка располагалась богадельня. Одновременно недалеко от храма был выделен дворовый участок для дворов церковного причта - попа Бориса, дьякона Иосифа, просвирницы и пономаря размером 19x19x14x17 сажен. Участок также со всех сторон ограничивался «дорогами большими» и проулками, отделявшими церковную землю от осадных дворов орловских дворян и детей боярских: Ивана Ладыгина, Никиты Пушкина и других. Кроме того, причту было выделено «порозжее место» под огороды на другой стороне реки Орла (6).

Предположительно, в 1646 году Борисом Кузьминым была выстроена и теплая церковь Бориса и Глеба. Вскоре он скончался и перед смертью принял монашескую схиму под именем Боголепа. Построенные же им храмы по завещанию должны были отойти под монастырь. 24 июля 1655 года его сын и наследник поп Иван, выполняя волю отца, составил поступную грамоту, согласно которой он передавал для монастыря обе церкви со всем имуществом и образами, документы - «крепости» на землю, отцов двор близ церквей и, кроме того, 80 рублей денег. В своей поступной он писал: «А впредь мне, попу, и роду моему, и племянником о тех церквах и о дворе под белое место не бити челом. Быти тому месту под монастырь» (7). В числе монастырских укладчиков (устроителей) назван и черный поп Никифор. По-видимому, он и стал главой новообразованной обители. В 1673 году во время одного из больших городских пожаров монастырь сгорел, но вскоре был восстановлен.

Вид на Богоявленскую церковь после пожара 1848 года.

-

Во второй половине 70-х годов XVII века в документах начинает упоминаться имя игумена Евфимия, руководившего Богоявленским, а впоследствии и Успенским монастырем около полувека. Благодаря этому умному и энергичному настоятелю из бедной деревянной обители монастырь превратился в один из самых благоустроенных и богатых монастырей Орловщины. С его именем связано начало каменного строительства на Орле. Улучшившееся финансовое положение обители позволило Евфимию, предположительно в конце 70-х - начале 80-х годов, заложить в монастыре каменный Богоявленский собор, оконченный в начале XVIII века. Его массивный объем и огромная колокольня высотой более тридцати метров, поднявшиеся в центре города, надолго стали центром его градостроительной композиции. Выкрашенный в ярко-алый цвет, на фоне которого четко выделялось богатое резное белокаменное узорочье, собор резко выделялся среди окружающей деревянной застройки, привлекая взоры путников и богомольцев задолго до подхода к городу.

Каменные постройки игумена Евфимия в Орле началаXVIII века. Схема автора.
1. Ансамбль Успенского
мужского монастыря.
2. Собор Богоявленского мужского монастыря.
3. Часовня Богоявленского монастыря.
4. Собор Введенского девичьего монастыря.