- Остатки укреплений посадов и слобод.
-
В 1678 году воевода Павел Скрябин разрешил игумену Евфимию занять под часовню пустырь на месте старой острожной стены, недалеко от того места, где стояла сгоревшая во время пожара 1673 года проезжая Пятницкая башня. Пожалованный участок размером 4x4 сажени находился в конце торговых рядов, «идучи из ряду к Оке-реке на правой стороне, против мосту, что ездят через Оку-реку». Вскоре после получения права собственности на это место игумен Евфимий с братнею построил здесь, на оживленном торговом месте, каменную часовенку (8). Когда она исчезла - неизвестно, во всяком случае, часовня показана на чертеже города Орла 1728 года. Возможно, сильно пострадавшая во время больших городских пожаров в XVIII веке и изрядно обветшавшая часовня была снесена в конце того же столетия в связи с перестройкой города по новому регулярному плану.
Другой заботой Евфимия стало основание за городом скита или пустыни, которые являлись бы и хозяйственным подворьем монастыря.
В 1676 году Евфимий с братиею подал Святейшему Патриарху Иоакиму челобитную о «построении на старом монастырском погосте, называемом Каменным Верхом (т. е. на месте бывшего Богоявленского монастыря, существовавшего на этом месте в XVI в. - В. Н.), новой деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы для крестьян, по причине разлития р. Оки» (9). Надо полагать, что челобитье было удовлетворено, поскольку в Писцовой книге г.Орла и Орловского уезда 1678 года упоминается стоящая на этом месте Успенская пустынь с Успенской церковью. «За Богоявленским монастырем, что на Орле в городе в остроге за строителем старцом Еуфимьем з братьею на монастырской земле на берегу Оки реки построена пустынь, а в той пустыни церковь Успения Пресвятые Богородицы, да в пределе Петра и Павла…» Кроме храма здесь находились «двор скоцкой», да «двор конюшей», где жили с семьями конюх и скотник, и два бобыльских двора, давшие начало подмонастырской слободе. Согласно писцовой книге к пустыни было приписано 25 человек тяглых людей (10). Кроме этого краткого упоминания об Успенской церкви пока ничего не известно. Можно только предполагать, что это был небольшой деревянный храм шатрового или, скорее всего, «клецкого» типа. Ко времени существования здесь Успенской пустыни относились и пещеры, в которых, по преданию, «спасались некоторые из братии Богоявленского монастыря» (11).
Вид на центральную часть г. Орла в 70-е гг.XIX века, В центре - мыс, на котором, вXVI-XVII вв. стоял Орловский кремль - Город рубленый, справа - церковь Богоявления.
Гравюра Л. А. Серякова.
-
В 1680 году при игумене Евфимии Богоявленский монастырь в Орле сгорел. Предположительно, это несчастье и подтолкнуло решение о переносе обители на новое место - на Ввозную гору к Успенской пустыни. Оно было выгодно и тем, что Ввозная гора была пустопорожна и обширна, в то время как на старом месте монастырь был стиснут между стенами и рвами орловского кремля - Рубленого города и обступившими его со всех сторон дворами, амбарами, кузницами и огородами орловских жителей и не имел возможности расширяться. К тому же не было никакой гарантии, что при очередном городском пожаре монахи снова не станут погорельцами, а опасность татарских набегов, из-за чего в свое время Богоявленский монастырь был перенесен с Ввозной горы в город, к этому времени исчезла совершенно. В 1680-е годы монастырь был перенесен на место Успенской пустыни, где и продолжил свое существование под названием Успенского. Прежняя маленькая тесная Успенская церковь не устраивала монахов в качестве соборной, и в 1684 году строится новый деревянный храм в то же имя с приделом Петра и Павла. Возможно, старая церковь не была разобрана полностью, а просто расширена. Но храм просуществовал сравнительно недолго. Деревянная церковь не отвечала потребностям быстро росшего и богатевшего монастыря, поэтому в 1688 году по благословению преосвященного Никиты архиепископа Коломенского и Каширского в нем вместо деревянного строится каменный однопрестольный храм во имя Успения Богородицы с каменной колокольней, освященный 11 апреля того же года (12).
Фрагменты декоративного убранства Богоявленской церкви, сохранившиеся под крышей трапезной. КонецXVII в.
Фото 70-х годовXX в.
В день закладки Успенской церкви из бывшего Богоявленского монастыря «при торжественном крестном ходе… в дар и благословение новоустрояемой обители от старцев Богоявленского Феодосия и прозорливого Антония, схимника с братиею» была принесена икона Успения Божьей Матери. Эта икона, почитавшаяся чудотворной, «письма древнего византийского», стала на протяжении всей последующей истории монастыря его главной святыней. «В Успенский пост перед нею ежегодно совершается от лет древних акафистное служение, а по средам с участием самого епископа. Под день Успения Богоматери в Успенский монастырь стекается масса богомольцев из окрестных сел и деревень на поклонение чудному сему образу, и это совершается ежегодно со времени устроения Успенского монастыря. В день Успения Богоматери в Успенский монастырь бывает крестный ход из всех церквей города Орла с хоругвями и чтимыми св. иконами… Икона сия находится в Успенской церкви за правым клиросом, она без ризы, мерою 2 аршина 7,5 вершков длины и аршин 14,5 вершков ширины. На самом изображении Богоматери риза унизана бусом и разными камешками, на главе венец серебрянный вызолоченный с сиянием. На Спасителе такой же серебрянный вызлащенный венец» (13).
Успенский мужской монастырь в 80-е годыXVII века.
Реконструкция автора.
1. Успенский собор с приделом свв. Петра и Павла (холодный).
2. Церковь св. Николая Чудотворца (теплая).
3. Колокольня.
4. Святые ворота.
5. Задние ворота.
6. Настоятельские покои.
7. Кельи.
8. Плодовый сад.
9. Ограда- заполот.
-
Этому, правда, довольно позднему свидетельству ( 1901 г .), несколько противоречит запись в описании орловского Успенского мужского монастыря 1774 года: «Мощей и чудотворных икон не имелось и ныне не оказуется» (14). На соборной церкви около 1693 года был установлен «животворящий Господень крест», пожертвованный думным дворянином Никитой Ивановичем Акинфовым (15). В 1691 году рядом с Успенской строится деревянная Никольская церковь. Предположительно она была теплым храмом, в то время как Успенский собор был холодным. В 1693 году над Святыми воротами возводится каменная церковь во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла, освященная 9 января того же года (16). С западной стороны к ней «глаголем» пристроили каменный двухэтажный корпус настоятельских и братских келий. В 1700 году вместо разобранной деревянной Никольской церкви построили однопрестольную церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, освященную 11 декабря того же года (17).
Примерно в то же время строится каменная часовня для отпевания умерших, а территория монастыря обносится каменной четырехугольной оградой длиной 203 сажени с тремя воротами и двумя башнями, крытыми дубовым тесом. Побывавший в Орле в 1710 году священник Иван Лукьянов в своих записках отметил: «Монастырь мужской зело хорош, ограда каменная» (18). Но каменной она была не полностью. В ведомости 1739-1741 годов отмечено, что каменными были только три стены, четвертая оставалась пока деревянной (19). А в описи монастыря 1764 года говорится об ограде монастыря уже как о полностью каменной.
Таким образом, в начале XVIII века большая часть построек Успенского монастыря, благодаря стараниям игумена Евфимия, была отстроена в камне. Монастырь в это время представлял из себя цельный и красивый ансамбль, что позволяло братии гордиться им и между собою называть свою обитель «лаврою». Около 1710 года Евфимий за заслуги в монастырском строительстве был возведен в сан архимандрита. Умер он примерно между 1719 и 1729 годами, поскольку в 1729 году в документах упоминается уже другой Успенский архимандрит - Герасим (20).
Благодаря трудам архимандрита Евфимия в начале XVIII века монастырь имел хорошо налаженное хозяйство. Во владении его находились: село Архангельское - Монастырское тож, деревня Орлица и Подмонастырская слобода. Монастырскими крестьянами ежегодно обрабатывалось более 120 десятин земли, с которой собирали ржи до 985 копен, ячменя 120 копен, проса 27 копен, гречки 400 копен, конопли 34 копны… (21)
Первое графическое изображение Успенского собора имеется на схематическом чертеже города Орла 1728 года. На нем изображен монастырь, обнесенный оградой с надвратными Святыми Петропавловскими воротами, в центре которого находится Успенская соборная церковь. Рядом с ней, с южной стороны, отдельным зданием стоит Иоанно-Предтеченская церковь. В юго-восточном углу монастыря изображены встроенные в ограду настоятельские кельи (22).
К сожалению, графических материалов с изображением Успенского собора в его первозданном виде не обнаружено, сохранилась только более поздняя опись орловского Успенского монастыря, составленная поручиком Сибирского пехотного полка Ефимом Одоевцевым в 1764 году и содержащая описание Успенской церкви до перестроек в конце XVIII - начале XIX веков, полностью изменивших ее первоначальный облик. В описи Успенского собора говорится следующее: «Старинная соборная единопрестольная во имя Пресвятыя Богородицы честнаго ее Успения. Об одной главе, на ней крест железной местами вызолочен червонным золотом. Крыта яблоко-разноцветною черепицею, а четверик, алтарь и трапеза сосновым тесом ново, и та крышка окрашена простою краскою… У оной церкви окон: в олтаре три, в настоящей по обе стороны пять, в трапезе с одной стороны два и во всех железные решетки, оконничнны простого стекла. Дверей прихожие и по сторонам в настоящей двое. Итого трое деревянные на крюках и петлях железных. В прихожей нутреной и висящей замки.
Помост деревянной. Противо оной церкви особо состоит колокольня каменная, на ней крест зеленой без позолоты, яблоко крыто зеленой черепицею, а осмярик бескровен.
На той колоколне колоколов восемь. Из них в 1-ом - 81 пуд, во 2-ом - 44 пуда 10 фунтов , в 3-ем - 20 пуд 35 фунтов , а в пяти менших колика весу неизвестно.
Збочь онаго звона, на приделанном к той колаколне каменном столбе в деревянной клетке железные часы. Внизу при фундаменте той колоколни кладовая камора, в ней двери деревянные на крюках и петлях железных с висящим замком. В том строении ветхого состоит, и непродолжительной вновь исправки, переправки и починки требует. А именно: в саборной церкви у царских врат вместо переложившего столба резного и вызолоченнаго другаго такова же столба. Часы, которые по давности их бытия пришли в ветхость и требуют немалой починки» (23).