Возвращаясь к истокам, обретаем будущее
С. Т. Минаков,
кандидат исторических наук, доцент Орловского государственного университета
Многовековая история России поражает своим величием, драматизмом и трагизмом. Огромная страна, населенная народом, загадочным для соседей по своему духовному потенциалу, она многократно переживала в прошлом периоды величественных взлетов, расцвета культуры, равно как и моменты тяжелейших кризисов, когда казалось очень многим, чтo Россия кончилась, Россия окончательно исчезла с географической, политической и культурной карты мира. Это были страшные времена для страны, государства, для народа. Ибо это было время самых ответственных испытаний, время испытания исторической памятью. Именно в такие моменты истории люди, составлявшие русский народ, теряли культурную, политическую, этническую ориентацию и как в стародавние времена задавались вопросом: Кто мы и зачем мы в мире? Существуем ли мы вообще или уже исчезли, безвозвратно завершили свою культурно-историческую миссию на Земле? Имело ли какой-либо смысл наше прошлое, есть ли настоящее и суждено ли будущее? Социологи, политологи и психологи называют такое состояние сознания и души - потерей идентификации, состоянием национально-культурной амнезии. В конце XX века наше государство и народ вновь оказались в объятиях тяжелейшего кризиса. И как прежде, ныне спасительным средством возвращения национально-культурного, духовного самосознания - залога национального и государственного возрождения - является возвращение к истокам, возвращение к своему прошлому. Не только прочтение его в книгах предшествующих поколений наших выдающихся соотечественников, но в многообещающем, спасительном поиске ранее незамеченного, по-новому прочитанного в тексте отечественной истории. Культура и цивилизация тем устойчивее, чем более способна она к саморазвитию, к духовной и культурной самодеятельности, к обмену информацией, историческим опытом с соседями, с духовным наследием предков. Важнейшим фактором восстановления национально-культурной и политической идентификации ныне является почти невостребованный в своей полноте, глубине и научной фундаментальности пласт регионального культурно-исторического наследия. И в этом смысле книга В. М. Неделина обладает несомненной ценностью и своевременностью. Казалось бы, историческое краеведение существует уже давно и никогда не прерывало своего развития. Казалось бы, и по истории Орловщины, г. Орла и других городов и населенных пунктов края уже написано очень много. И тем не менее, когда мы обращаемся к прошлому г. Орла и Орловщины в поисках научно-фундаментальных обоснований региональных процессов самого различного свойства и направленности, мы чаще всего сталкиваемся с фрагментарностью информационного характера, с легковесностью доводов, с малодостоверной смесью расхожих легенд и обрывков действительной истории. Ныне настало время подлинной истории, научно обоснованного исследования проблем региональной истории и культуры, их истоков, обстоятельств возникновения и развития, существа проблем и процессов. Именно такого рода задачи поставил перед собой автор книги «Орел изначальный XVI-XVIII веков», «Откуда пошла быть Орловская земля…» - так, перефразируя заголовок Нестеровой летописи, можно было бы коротко определить содержание настоящей книги. В книге ставятся весьма существенные и важнейшие вопросы региональной истории, происхождение и границы «Орловщины», этногенез населения, исследуются историко-миграционные процессы, возникновение «городов» Орловщины и самого города Орла, смысл этих явлений и их социально-политической и культурно-исторической роли. Ныне всякий человек, посетивший г. Орел, начинает слышать слова, создающие топонимический облик города, от которых веет стариной, иными, уже ушедшими, но все еще присутствующими в жизни орловчан веками. Они в названиях улиц, местечек, старинных районов города. «Посадские», «пушкарные», «стрелецкие», «черкасские» улицы, «Монастырка», бывшие «солдатские» или «драгунские» слободы и пр. Это живущая и ныне память о первоначальном «служилом городе Орле». Поэтому вполне обоснованным, более того, необходимым, представляется интереснейшее и уникальное исследование автором «архитектуры» г. Орла XVI- XVIII вв. В подлинном первоначальном смысле этого понятия в книге раскрывается история создания «культурного пространства» прежде всего и первоначально как «архитектурного пространства» г. Орла - города-крепости, «служилого города». Региональная история и культура, ее истоки, особенно в огромной и многообразной России, всегда оригинальны, всегда неповторимы. Огромный вклад Орловщины в русскую, да и мировую (не побоимся этого определения), культуру, если вновь вспомним плеяду родившихся здесь великих русских писателей, мыслителей, оказался благодатным следствием ее предшествующего развития, уникального по происхождению. Ведь из «служилого города Орла» вышли, в конечном счете, все они - знаменосцы русской культуры. «Служилый» характер происхождения г. Орла и обусловил значимость «архитектурного» пространства, особенно для XVI-XVII вв., как необходимой предпосылке появления и развития «культурного и духовного пространства» г. Орла и Орловщины. Однако в книге заинтересованный читатель почерпнет для себя интереснейшую и полезную информацию о глубинных истоках формирования регионального пространства Орловщины с древнейших времен. Она древнее и богаче по событиям и времени, нежели означенные хронологические рамки. Органическая связь Орловщины с общерусской историей, восхождение ее предпосылок и истоков ко временам Древней Руси, к истории Черниговского княжества, к драматичным перипетиям судьбы вятического племени, к трагичным моментам столкновения Леса и Степи, земледельцев с кочевниками-степняками, к древним городским и политическим образованиям с очевидностью и научной достоверностью прослеживается автором книги. Читатель с большим удовольствием узнает из скрупулезного исследования, как «жив-были» орляне в XVI-XVII вв., как подчас нехитрый, но культурно-размеренный их «служилый» быт постепенно, незаметно создавал благодатную почву для появления многих творцов русской культуры XIX-XX вв. Книга, эта - нужная, полезная, своевременная, одна из тех, что, незаметно врываясь в суету нынешней нашей повседневности, способствует обретению нами социально-культурной устойчивости и духовной надежды. Возвращение к духовным и культурно-историческим истокам открывает перед нами надежды на будущее. Это - самое важное, самое главное в нынешней жизни наших соотечественников и земляков.
Приложение:
Документы и материалы
по истории города Орла
вXVI-XVIIIвеках
РОСПИСЬ СТОРОЖАМ ИЗ УКРАИНЫХ ГОРОДОВ ОТ ПОЛЬСКИЯ УКРАИНЫ (ОТ ДИКОГО ПОЛЯ. - В. Н.) ПО СОСНЕ, ПО
ДОНУ, ПО МЕЧЕ И ПО ИНЫМ РЕЧКАМ ДЛЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ТАТАРСКИХ НАБЕГОВ. 1571 ГОД.
«Сторожи Орловские и Карачевские:
1-я сторожа на Семи против Городенского городища, а Городенское городище с левую с полскую сторону у Семи; а сторожем на тое стороже быти из Орла да с Карачева шти человеком, по три человека из города, да из Рылска два человека, а переезжати им на лево вверх по Семи до усть Курицы до Юрьева городища, проезду верст с двадцать или с полтретьядцать, а направо вниз по Семи верст с десять до усть Реута, а Реут впал с левую с полскую сторону;
2-я сторожа верх Боброка староя меж дорог, которая дорога к Карачеву и к Местиловским воротам, а другой дороге, которую приходил Бакай, а проезду всего верст с пятнадцать до усть Желени; а сторожем на ней стояти из Орла да из Карачева шти человеком, по три человека из города;
3-я сторожа на Молодовой речке, стеречи без переезду у дороги, где пригож, переезжая, а к тому месту сошлись с Семи и из Рылска все дороги; а сторожем на ней стояти из дву городов, из Орла да из Карачева, из города по два человека; а старая сторожа была на той же дороге в Галичьей дубраве, и та сторожа сведена;
4-я сторожа вверх Очки, а беречи им налево до Сосны до ржавой, до Губкина болота, верст с тридцать, а направо проезду нет; а сторожем на ней стояти из Орла да из Мценска шти человеком, из города по два человека; а которая сторожа была из Орла у Губкина болота, и та сторожа отставлена; 5-я сторожа на Оке у быстрого броду, от Орла пятнадцать верст, а беречи им направо до Кромского городища верст с десять, а налево за Оку до верх Кнубря верст с шесть; а сторожем быти из Орла шти человеком. А которая сторожа была на той же дороге усть Крому, и которая сторожа была на вздубровье за Выйским лесом, и которая сторожа была на Цне на Жидоморском городище, и которая сторожа была на Цне ж на Звенигородской дороге, и те сторожи отставлены;
6-я сторожа верх Олешан, от Орла двадцать верст; а сторожем быти из Орла да из Мценска четырем человекам, по два человека из города;
7-я сторожа за Окою на Рыбнице быти где пригож и усторожи ее, а стояти от города пять верст; а сторожем быта из Орла двум человеком. А которая сторожа была на Воптухе в Пристинском городище. А которая сторожа была меж Воптухи и Рыбницы, и те сторожи отставлены, потому что туго седят села и деревни, на той же дороге стоят, которая сверх Волки».
Акты Московского государства, изданные императорскою академиею наук. - Том I. Разрядный приказ. Московский стол. 1571-1634 гг. - СПб., 1890. - с.11.