-
* «Клада велика» - большая груда дров.
-
Иногда мертвеца сжигали вместе с домовиной, над которой также насыпали курган. Находки вещей в подобных курганах весьма скудны. Обычно это обломки посуды, использовавшейся при тризне и в ритуальных целях, железные ножи, стеклянные бусы и прочее. Вокруг кургана часто ставилась оградка из вертикально вкопанных столбиков, возможно имевшая обрядовое значение, связанное с культом солнца. Позднее (с XI века) вятичи начинают хоронить своих умерших в курганах не сжигая, в долбленых, реже дощатых гробах, иногда покойника заворачивали в березовую кору или накрывали слоем бересты. Находки же угольков в курганной насыпи свидетельствуют о прежнем погребальном ритуале - тризне. Поздние же вятические курганы довольно богаты вещевым материалом, особенно этим отличаются женские захоронения. Это прежде всего семилопастные височные кольца, шейные гривны и ожерелья, стеклянные и металлические браслеты, бусы, перстни (иногда их надевали до 10 штук одновременно), остатки расшитых головных уборов. По расположению этих предметов в захоронении можно с большой степенью достоверности реконструировать женский вятический костюм. В отличие от женских мужские погребения практически не содержат вещей. Обычно это металлические пряжки и ножи, которые встречаются и в захоронениях женщин. Обычай класть орудия труда и оружие в могилу у вятичей не практиковался, лишь изредка в курганах попадаются кресала и совершенно в виде исключения - железные наконечники стрел и топоры - оружие ценилось слишком дорого, чтобы позволить ему ржаветь в земле. Зато весьма часто в ногах и очень редко у головы умершего ставили глиняный горшок, по-видимому, с ритуальной пищей. Курганное захоронение продержалось в земле вятичей весьма долго, последние курганы были насыпаны, предположительно, еще в XIV веке. А находка в некоторых из них христианских образков и крестиков свидетельствует о причудливом переплетении христианских и языческих обрядов (7). На территории Орловской области известны курганные могильники вятичей у деревень Лебедка (Урицкий район) - наиболее раннее и крупное курганное захоронение на Орловщине, Столбище (Дмитровский район), Радовище (Хотынецкий район), Гать (Орловский район), Плоты (Свердловский район), Городище (Болховский район), Воротынцево (Новосильский район). Крупный могильник находился в городе Мценске, но он полностью был разрушен еще в середине XIX века при прокладке железной дороги. Наиболее крупные селища вятичей обнаружены в пос. Кромы и д. Лебедка (8).
Девушка из племени вятичей.XII в. Рисунок автора по реконструкции М. М. Герасимова.
Чело девушки охватывает налобная повязка - венец, по-видимому, богато украшенная не дошедшей до нас вышивкой. Виски и уши закрывают серебряные височные кольца. Ворот сорочки красавицы застегнут на шарикообразную пуговицу, а металлический посеребренный витой обруч-гривна вокруг шеи свидетельствует о ее знатном происхождении.
-
Головной убор замужней женщины-вятички княжеско-боярского круга.XII-XIII вв.
Реконструкция В. П. Фролова.
На женщине надета «рогатая кичка» - традиционный для Поочья женский убор, который в сельской местности носили еще в началеXX века. Спереди она обрамлена золототканным очелием (налобной повязкой), часто дополнительно украшавшейся бусами и бисером. К ней подвешены серебряные звездообразные колты на цепочках из колодочек - ряснах. К венчику очелия дополнительно прикреплены трехбусинные кольца. Шею молодки обрамляет ожерелье из серебряных бусин.
-
Несмотря на упоминавшуюся летописцем «дикость» вятичей» их страна вовсе не была оторвана от Киевской Руси и сопредельных земель. На вятической земле пересекался ряд торговых водных и сухопутных путей. Один шел из земли северян по реке Свапе*, из которой попадали в верховья Оки и далее по Оке в Волгу. У истоков Оки проходила граница страны вятичей, и начало водного пути по Оке охраняло хорошо укрепленное городище у села Тагино. Другой путь пролегал по притоку Десны - реке Снежеть, затем по переволоке до р. Цон и далее в Оку. Основными предметами торговли земли вятичей служили, судя по всему, те продукты, которые давал лес: мед, воск, звериные шкуры, в гораздо меньшей степени - зерно и какие-либо ремесленные изделия. Об оживленности торговых путей свидетельствуют монетные клады, а также находки отдельных монет в толще культурного слоя вятических поселений. Так, в 1936 году в д. Бобыли Тельченского района** был найден клад арабских монет из 325 целых и 21 монетного обломка с младшей монетой 876 года, а на городище у д. Лужки (Кромской район) при археологических раскопках обнаружили две монеты - подражание саманидскому дирхему конца X - начала XI столетий (9). Серебряные монеты являлись не только торговым эквивалентом, но и сырьем для изготовления мужских и женских украшений: шейных гривен, подвесок, браслетов и знаменитых вятических семилопастных височных колец, качество изготовления которых свидетельствует о высоком уровне развития ремесла и наличии специализированных мастерских.
-
*Ока и Свапа некогда имели один исток - Самодуровское озеро, существовавшее еще вX веке и позднее пересохшее. Свапа впадала в Сейм, а затем в Десну, по которой можно было добраться до Чернигова, а затем по Днепру и до Киева.
**Сейчас Мценский район.
-
Одной из главнейших сухопутных являлась дорога Севск - Козельск, проходившая через Радогощь, Болдыж, Слободку и Карачев. Недаром летописец, говоря о пути, по которому князь Изяслав Давидович преследовал Святослава Ольговича, писал: «Иде ис Поутивля (Путивля) на Севьско (Севск) и на Болдыж. Просте бо бе ему путь Карачевоу» (10). Из Карачева прямой дороги на Козельск не имелось, поскольку путь туда преграждал огромный массив Вятического леса и еще в XVII веке туда ездили в объезд через Болхов и Белев. Свою трассу эта дорога сохраняла несколько столетий, она служила для русских гонцовой, военной и посольской дорогой а для татар - одним из путей набегов, почему позднее получила прозвание Свинного шляха. Его ответвлением являлся еще один путь, который начинался в Радогоще, а затем шел на Кромы, Звенигород и Болхов, где соединялся со Свинной дорогой. В актах XVI века это ответвление названо Звенигородской дорогой. Не случайно у одного из городов на этой дороге - Спаша**
в 1147 году был заключен мир и союз между Давидовичами и Ольговичами.
Этот путь, хоть и несколько более длинный, был более удобен, нежели предыдущий, поскольку тот в значительной части шел по лесным гатям через болота, особенно трудно проходимым весной и осенью.*** Почти у каждой переправы в земле вятичей на дорогах стояли города и замки. Несомненно, что многие из них возникли в период колонизации края киевскими князьями как сторожевые и таможенные посты. Надо полагать, что здесь же брали пошлину за пользование мостами - мостовщину. Города и крепости располагались на расстоянии от 30 до 40 километров друг от друга, что равнялось дневному конному переходу, и служили, кроме того, почтовыми станциями, где путники (в основном из знати и гонцы) могли сменить лошадей (см. карту на с. 37).