Возмутили царя эти слова.
- Как! - воскликнул он. - Возможно ли, чтобы таким был человек, дивные подвиги которого гремят по всему миру?!
Пошёл спор между художником и мудрецами. Художник утверждал, что облик Моисея написан им вполне точно, а мудрецы настаивали, что натура Моисея определена ими по этому изображению безошибочно.
Мудрый царь Арабистана решил сам узнать, кто из спорящих прав, и лично отправился в стан Израилев.
При первом же взгляде царь убедился, что облик Моисея изображён художником безукоризненно. Войдя в шатёр человека Божьего, преклонил царь колено, поклонился до земли и рассказал о споре между художником и мудрецами.
- Сначала, прежде чем я увидел твоё лицо, - сказал царь, - я подумал: должно быть, художник плохо написал облик твой, ибо мудрецы мои в науке физиогномики люди весьма опытные. Ныне же убеждаюсь, что это люди совершенно ничтожные и что суетна и ничтожна мудрость их.
- Нет, - ответил Моисей, - это не так: и художник, и физиономисты - люди весьма искусные; и тот, и другие правы. Да будет ведомо тебе, что все пороки, о которых говорили мудрецы, действительно присущи мне были от природы, и, быть может, ещё и в большей степени, нежели это определено ими по облику моему. Но долгими и напряжёнными усилиями воли боролся я с пороками моими, пересиливал и подавлял их в себе, пока всё противоположное им не стало второй натурой моей. И в этом - высшая гордость моя.
Далее.
Идеализация совершенства выражается в навязчивом желании во всем и всегда быть первым и лучшим. Это проявление недовольства собственным несовершенством и несовершенством этого мира.
Поняв какие то основы философии или духовности . такой человек становится очень требовательным ко всем остальным, требуя высокого сознания и идеальных отношений. Но, как правило, он забывает, что развитие идет поступенчато.
Мы попадаем в какой-то коллектив и требуем от него идеального поведения, высокой морали и глубокой идеи. Но сначала любое общество надо превратить в человеческое (морально крепкое), а уже затем в духовно-развитое.
Жизнь человека начинается с благости и здравого смысла. До этого момента человек ведет жизнь обыкновенного животного, а в некоторых философиях его называют живым мертвецом.
Мы не можем требовать мгновенного прогресса, ни от окружающих, а уж тем более от своих близких.
Давайте для начала оживим их, а затем объясним более сложные моменты философии.
Пока мы не поймем принципы благости и здравого смысла, мы будем совершать ошибки в своем развитии, до самых высоких ступеней.
Благость и здравый смысл - это фундамент духовного развития. Без среднего образования невозможно поступить в институт. И перепрыгнуть через благость и здравый смысл невозможно - это просто анекдот.
Пока мы не выйдем на уровень благости. мы будем постоянно позориться. Наши достижения будут противоречить с нашим внутренним состоянием.
Отсутствие благости и здравого смысла выражается в том, что все наши достижения постепенно разрушаются. Благость и здравый смысл дают благословения и разрешение для дальнейшего развития. Это значит, что важно не что мы знаем , а что мы делаем в конце концов.
Это значит, что отношения должны быть на первом месте всегда!
Для благополучной жизни человеку, который еще не стоит на уровне парамахамсы, надо всего 4 вещи.
Главное, о чем надо позаботиться, как не странно, это физические потребности! Это в первую очередь описывается в восточных трактатах. И особенно мы должны позаботиться о физических потребностях тех, кто от нас зависит.
Если человек болеет, не надо ему говорить, что он - не это тело, его надо пожалеть и позаботиться о нем. Отношения ухудшаются, если вы не заботитесь о больных. Это значит что мы используем друг друга. Нам интересен только тот, от кого можно получить реальную пользу. А какой прок от больного человека?
Мы так много говорим, что простая жизнь вызывает возвышенное мышление. Этот так. Но простая жизнь не значит бедная и болезненная.
Простая жизнь - это нежелание обманывать других и в первую очередь самого себя. Посмотрите, как действует человек в современном мире.
Он собирает сотни книг, вставляет их напоказ в своей квартире, корешок к корешку, но стоит ему наступить на ногу, и его речь наполняется ужасными ругательствами и матом.
Он идет на сложнейшую премьеру в театр, но все время думает об антракте и пиве в кафе.
Он посещает спортивное состязание, но на трибунах хлещет самый неспортивный напиток - водку.
Он покупает изящную посуду, но никому не разрешает есть из нее.
В конце концов он надевает крестик, но даже не может перечислить заповеди.
Следовательно - простота (шаралата), это не бедная жизнь, а отсутствие желание спрятать свою убогость за богатством. Это отсутствие двуличия и притворства во всех их формах.
Если слушать лекцию на самом дорогом плеере, она от этого понятнее не станет.
Если купить библию в золотом теснении, следовать за Иисусом не захочется.
А набив фотоальбом улыбающимися фотографиями, не исправишь ужасных взаимоотношений в семье.
Простота - это желание служить, а не эксплуатировать.
Лишнее дается на заботу о других. Потратив должную сумму на заботу о своем теле и семье, мы оказываемся перед дилеммой; а что делать с остатком? Как только я начинаю думать на чтобы мне потратить эти деньги - их разу надо тратить на заботу о других.
Но не забывайте, что у каждого свой уровень простоты. Это уровень спокойствия, при котором человек способен думать о возвышенном достаточно долго.
Простота - это резонанс.
Когда , наконец, человек становится одинаковым снаружи и изнутри - его сознание начинает петь. Он превращается в музыкальный инструмент, в котором внутреннее и внешнее являются двумя деками, которые начинают резонировать друг с другом.