Вернемся к слову «кха». Дальнейшее его значение — место между бровями. Здесь находится вертикально поставленный третий глаз, который дает йогу все божественные силы, включая дар божественного зрения.
Это духовный глаз — глаз интуиции, он может видеть неограниченно в пространстве. Этот глаз можно открыть при помощи медитации. В зависимости от степени открытая третьего глаза, различают четыре ступени. На первом этапе появляются видения необыкновенных вещей. Видны причудливые привлекательные картины. Тут может появиться мысль, что это просто галлюцинация. Но разве действительность грубо материальна? А что говорит об этом индийская философия. Йоги говорят о Манас-чакре — центре мышления, который символически изображается образом шестилепесткового лотоса. Этот цветок описывается как центр восприятия с шестью нервными каналами. Из них пять — это каналы наших обычных чувственных восприятий: зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, а шестой канал служит проводником таких впечатлений, как сны и галлюцинации. Шестой лепесток лотоса связан с тысячелепестковым лотосом света, который считается местопребыванием труда, Дживатма, тогда как остальные лепестки и Манас-чакра — место пребывания нашего сознания. Этот факт очень важен. В самом деле, если наше бодрствующее сознание воспринимает мир через пять путей, то должно же сознание, когда во сне наши чувства не функционируют, иметь возможность проводить картины сна или фантастические изображения через какой-то другой канал — через шестой, то есть, как говорят йоги, прямо из тысячелепесткового лотоса к третьему глазу. Когда пять наших органов чувств во сне или как-нибудь иначе выключены, то начинает работать шестой канал, и он развивается, становится большим и сильным, начинаются сновидения, а в бодрствующем явлении — необыкновенные видения.
В опытах со студентами, когда у них выключались пять чувств, они начинали видеть доисторических зверей, клыки мамонтов, желтых людей и так далее. Это значит, что видения возникают не через органы чувств. Такое же доказательство дают и индийские йоги, которые утверждают, что человек, если ему временно удается выключить свои чувства, приходит в состояние, в котором он может воспринимать трансцендентное. Каждое правильное сосредоточение мыслей служит достижению этой цели — оно отключает внимание духа от внешних пяти чувств, выключает их более или менее, способствует раскрытию шестого лепестка цветка лотоса. Первым следствием этой практики является вполне нормальное и понятное явление: сновидения становятся богаче и ярче по содержанию, яснее, логичнее, живее. Даже если люди нормально не видят снов или видят их очень редко, то после первых дней упражнений у них появляются сновидения, которые хорошо запоминаются.
В течение следующих месяцев появляются картины видений в бодрствующем состоянии (во время выключения чувств при медитации). Эго не болезненные явления, они так же нормальны, как наши мысли, которые тоже создаются таким же образом, а не творятся нашим умом, как это принято считать: умом они только регистрируются. Мысли — чудные тела, которые получают от нас окраску, силу и, подобно снежному кому, становятся громадными или рассыпающимися на мелкие комья. Мысли временно захватывают власть над нами, как неожиданные посетители, чтобы затем уйти. Кто в этом сомневается, пусть проведет такой небольшой эксперимент. Сядьте поудобнее, расслабьте тело и дайте свободу своим мыслям. Через несколько минут вы убедитесь в том, что ваше сознание регистрирует неожиданные мысли, удивительные, абсурдные и даже отвратительные, которые не может объяснить ни своим прошлым, ни воспоминаниями. Вам станет неприятно и вы прервете мысли.
Вторая ступень видений достигается, когда упражняющийся начинает приводить в порядок видения первой ступени. Это проявляется в том, что видения первой ступени — необыкновенные вещи — оказываются вполне нормальными, так как они будут узнаваться как знакомые предметы и явления, то есть как картины обычных предметов, видимые под необычным углом. Этим очевидно объясняется то факт, что хотя картины второй ступени и представляют желаемые предметы, тем не менее, передают их подробности всегда иначе, чем ожидается. Эго обстоятельство подчеркивает то, что речь идет не о самовнушении или воображении, а о действительности. Все выглядит так, как нужно, но иначе, Дом часто виден с угла или с крыши, то есть так, как при наших наблюдениях его не приходилось видеть. Другой особенностью видений второй ступени является их движение, как фильм или как ландшафт за окном вагона при слабом освещении, в сумерках, ночью. Это потому, что первоначальные картины эти слабы и становятся сильнее и светлее при дальнейших опытах. Но их собственная жизнь и движение не зависят от юли наблюдателя. Кроме того, они имеют еще одну особенность: дают ответ на непосредственно поставленный вопрос. Это опять-таки доказывает вневременный характер лучей. Кроме того, легко убедиться, что эти лучи проникают через все препятствия, для них не существует никакой защитной стены. Это значит, что упражняющийся не достиг необходимой степени развития.
Картины второй ступени относятся большей частью к настоящему или совсем недалекому прошлому, реже к более отдаленному прошлому, и совсем редко — к будущему. Они могут быть, как считают йоги, мыслеформами других лиц, в особенности, если мыслеобразы выявляются религиозными символами или чем-нибудь подобным, над чем концентрируются мысли или над чем вы обычно медитируете.
На третьей ступени видения развиваются до полной ясности и красоты цветов, которые ни в чем не уступают картинам, воспринимаемым физическими глазами. Но видения длятся короткое мгновение и гаснут, причем они в продолжение целой минуты догорают, как электрическая лампочка после выключения тока. Это догорание — типичный признак третьей ступени, так же как и характерное сверкание, сияние картин. Материя тонкой субстанции — сияющая. Вот почему оккультисты прошлого назвали ее астральным светом. В отличие от видений первой и второй ступеней, которые полны слабого света и продолжительное время проходят в беспрестанном движении мимо нашего внутреннего глаза, видения третьей ступени вспыхивают внезапно в полную силу и вызывают ощущения, будто волосы встали дыбом. Йоги называют это чувство экстазом. Надо себя приучить к тому, чтобы экстаз не мешал восприятию картины, тогда это восприятие продлится дольше.
Описанные три ступени развиваются одна за другой. Они более или менее легко могут быть достигнуты всеми людьми, которые достаточно долго упражняются в технике медитации.
Четвертая ступень — это ступень мастера, которой достигают очень немногие. И если регулировка сознания духовной сферы этой подзорной трубы нашего разума и установка его на определенный объект как на фокус являлись типичным признакам первых трех ступеней, то четвертая характеризуется пространственным восприятием. При совершенном овладении оно делает человека Адептом, то есть тем, которому больше нечему учиться, так как он видит все, на что пожелает направить свой мысленный взор. Ему не надо рыться в книгах, чтобы учиться на опыте и знаниях других йогов, ему не надо делать логических выводов из практики других исследователей, к чему принуждены обычные люди, — ничто не остается скрытым от его глаз. Приведем как пример начального состояния этой ступени личное наблюдение йога Парамгансы Йогананды. «Как таинственным шприцем был извлечен воздух из моих легких, тело было спокойным, но не бездеятельным. За этим последовало экстатическое расширение моего сознания. Я мог видеть на много миль, видеть ясно на другом берегу Ганга, все окрестности, которые располагались влево от меня. Стены всех построек были светящимися и прозрачными и через них я видел, как двигались люди на далеких полях. Я сидел без дыхания и тело мое было странно спокойным, но я свободно мог пользоваться руками и ногами. Несколько минут я делал попытки закрыть глаза и открыть их снова. Мое тело казалось сделанным из эфирной субстанции, готовым к парению в воздухе. Вполне осознавая свое физическое окружение, я осмотрелся и сделал несколько шагов, не прерывая видения».
Совершенное же состояние на этой ступени Эванс Венти описывает так «Великий йог наблюдает посредством ясновидения суть жизни самых мелких существ так, как это невозможно ученому с помощью микроскопа. Он описывает природу самых далеких звезд, туманностей, которых до сих пор не сделал видимым ни один телескоп. Так же могуч он и в наблюдении физиологических процессов своего тела, и ему не нужны вскрытия, чтобы установить и обнаружить присутствие ядов и носителей болезни. Лекарства и сыворотки не нужны ему, призывающему дух создателем и владыкой тела и всех материальных соединений. Ему не нужны машины, чтобы преодолеть и овладевать воздухом, водой и землей, так как он может оставить свое грубое физическое тело и быстрее света достичь любой части земли или по ту сторону стратосферы скользнуть по другим мирам».