Но самым ужасным было то, что очень часто в такие бригады привлекались дети, чьих родителей уже репрессировали, – их набирали из школ-интернатов. Учителей, которые «неправильно» воспитывали детей, учили их по старым традициям, вере в Бога, – арестовывали, а взамен присылали тех, кто работал на власть. Незаметно, под видом контрольных работ, или бесед они узнавали от детей, в какой семье еще оставалась еда, или где отец добывал ее. Именно на такие рабочие кадры и политику в селе делала упор советская власть.
До Голодомора 1932-1933 годов в украинском селе напрочь отсутствовало воровство. Двери подпирались веником, камнем, или закрывались на колышек. Единственный вид воровства, который существовал – конокрадство, карался страшной смертью. Если конокрада ловили, все село собиралось и вершило над ним самосуд. Его привязывали между двух широких досок, по которым били кувалдами. Конокрад умирал долгой и мучительной смертью от разрыва внутренних органов. Пойманного на более мелком воровстве могли побить камнями, или, при совсем малозначительном проступке, раздетого прогнать через все село и высмеять.
Все лишь за 3-5 лет от начала коллективизации отношение к воровству изменилось самым радикальным образом. Только после советской власти и Голодомора в украинском селе появилась пословица: "Ніч-мати, не вкрадеш – не будеш мати".
Именно в 1930-тых годах люди начали считать, что если они ничего не получают за трудодень в колхозе, то они должны что то взять из него сами, так как это не воровство, а компенсация за недоплаченное им. Люди, которые раньше превыше всего ценили честный труд, увидели, что те, кто не работал, жили лучше и сытнее. Так зачем же работать, если можно украсть? Так было отравлено сознание 88-90% всего трудоспособного сельского населения Украины, которое было загнано в колхозы.
За 3-4 года после начала коллективизации формируется новая социальная иерархия в селе – в колхозы, в изнурительный физический труд, втягивают женщин, которые раньше занимались исключительно домашними хлопотами и воспитанием детей. Только после 1933 года в Украине появляются женщины-трактористки, шпалоукладчицы и шахтерки.
Именно так уничтожался семейный уклад, отточенный за сотни и сотни лет украинской культуры. Именно в 1930-тых годах в УССР массово начали создаваться ясли и детские сады, чтобы детей уже больше не воспитывали дома. В 1932 году этих детей не стало чем кормить, ясли и детские сады закрыли. Голодомор 1932-1933 гнал родителей в поисках хлеба из села в город, оставляя полуживых малышей одних дома, где они и становились жертвами обезумевших от голода соседей и даже близких родственников. В 1932-1933 годах людоедство в агонизирующих, окруженных отрядами НКВД селах Украины, распространялось ужасающими темпами.
Рождение, свадьба и похороны – три основоположных составляющие жизни украинского села были тоже чудовищно изменены. Исчезло то, что называлось обрядами. Крещение новорожденных было запрещено. Люди проходили десятки километров в поисках оставшихся священников, которые, переодевшись в простую одежду, приходил и крестил детей ночью, при закрытых дверях и окнах. Если сельская администрация узнавала о крещении ребенка, – семью выгоняли из колхоза, а это, при полностью отобранной земле, скотине и инвентаре, означало верную смерть.
До Голодомора свадьбы в украинском селе гуляли по семь дней, со множеством ритуалов, обрядов и обычаев. После Голодомора исчезла почти вся фольклорная составляющая жизни села. Исчез обычай приданого – так называемого «посага»: до замужества украинка уже с 9-10 лет начинала шить себе, своему будущему мужу и детям сорочки, рушники, скатерти, и юбки, и все, что только могло понадобиться. Кроме этого, родители невесты передавали еще в подарок молодым много другого добра. После Голодомора этот обычай просто исчез, – на столько обеднело украинское село, что нечем стало даже выдавать приданое.
Большевики и сельсоветы начали активно внедрять новую «традицию» свадебных гуляний, – вместо обрядов и неповторимых украинских народных песен, – гармошка, танцы под патефонные советские марши и много водки. Нечего даже и говорить, о том, что до свадьбы ни у молодого жениха, ни у невесты не было никаких интимных отношений. Сельская молодежь была здоровой физически и духовно, и никакие «теории стакана воды», которые пользовались такой бешеной популярностью в советской России, не могли иметь места в Украине.
К смерти в селе всегда относились с пониманием, каким бы ни был человек при жизни, после смерти к покойнику всегда относились с уважением, – его обмывали, отпевали в церквях, и за душой усопшего еще долго читали молитвы.
Во время Голодомора у обессиливших людей не было ни сил, ни средств даже хоронить в гробах своих умерших. Людей хоронили в чем попало, – в сундуках, в ящиках… Священники и службы на кладбищах были запрещены. Именно после 1933 года на похоронах появляется духовая музыка – омерзительные импровизированные оркестры, с толкающимися, пьяными музыкантами, вместо священника и тихой молитвы, – как верх кощунства даже над уже мертвыми украинцами.
В Голодомор со смертью было связано и выживание – за сбор трупов (довольно массовая тогда работа) платили такую норму в день – 300-500 граммов хлеба со жмыхом за, скажем, 12 умерших. Поэтому часто на подводы с мертвецами бросали еще живых, чтобы дотянуть до нормы. За это выживший получал возможность хоть как то отсрочить голодную смерть своей семьи и своих детей. Трудно судить их за это сегодня.
Были, конечно, и жестокие люди, потерявшие от голода последние человеческие чувства. Умерших и оставшихся лежать на улице, они зацепляли баграми, или крючьями, волокли к ближайшей яме и сваливали всех в общую могилу. Выжившие, особенно дети, никак не могли понять, что же происходит со всеми, почему раньше покойников провожали песнями и молитвами, стелили им дорогу на кладбище травами и цветами, а теперь тягают баграми и сбрасывают в ямы, как попало. Тогда этим детям было по 8-9 лет, с какой психикой они продолжали потом жить, и какое отношение к жизни формировалось у них под действием увиденного?
Все традиционные праздники советская власть объявила пережитками прошлого и суевериями, заменив их своими, советскими. В июне 1928 года ЦК КПУ, следуя распоряжениям из Москвы, принимает постановление о запрещении религиозных движений и введении антирелигиозной пропаганды. Именно тогда возник союз воинствующих безбожников, именно тогда по всей Украине начали взрывать тысячелетние церкви и храмы, бесценные духовные памятники украинского народа, построенные еще во времена Киевской Руси.
Церковь в селе обложили налогом. Украинцы собирались всеми силами, чтобы уплатить эти налоги. Когда же средства выкачивались до конца, деревянные церкви большевики разбирали, а каменные использовали как склады, или гаражи для техники. Сельсоветы фальсифицировали подписи людей, по которым якобы сами люди просили закрыть церкви – «очаги религиозного дурмана».
В церквях открывались избы-читальни и клубы. Это был еще один шок для украинцев – танцующие комсомольцы и партийцы в церкви! В школах во время церковных праздников проводились антирелигиозные мероприятия, – были даже специальные «антирождественские» и «антипасхальные» компании. «Социалистические» 1 и 2 мая праздновали за счет Дня Вознесения Христового (его специально сделали рабочим днем), чтобы заместить в сознании людей церковные праздники советскими. Выходные вместо воскресенья перенесли на четверг, но это нововведение не прижилось.
Именно тогда, в 1930-тых годах были введены праздники «8 марта» и «маевки», которые отмечаются до сих пор, правда уже без митингов перед сельсоветами «в поддержку революционных рабочих Германии», и без рассказов о надоях. Теперь уже просто обпиваются водкой и обжираются шашлыками.
Массовое самогоноварение и спаивание украинцев – тоже подарок Голодомора. До 1930-тых алкоголь употребляли исключительно по большим праздникам. На свадьбах была всего лишь одна-единственная чарка и один бутыль с украинской горилкой. Когда чарка за свадебным столом обходила по кругу два-три раза, это и называлось «выпить». А уже в 1932-1933 годах, активисты, раскулачив очередную семью, отобрав у нее последние запасы еды, и обменяв на водку отобранное добро, отмечали свои «подвиги» чудовищными пьянками. Сформировался новый «стандарт» застолья.