Гёте говорил, что при чтении Канта у него было ощущение, будто он вступает в светлую комнату — из этих уст поистине важная похвала! Редкая сила освещения является следствием редкой интенсивности этого мышления. В этом ярком свете Канта не составляет труда для нас, карликов духа, заметить границу еще неосвещенной тени: однако без этого человека мы до сих пор считали бы тень дневным светом. И еще одна причина побудила меня уделить особое внимание именно Канту. Развитие нашей германской культуры, т. е. определенный итог нашей работы с 1200 до 1800 года, находит в этом человеке особенно чистое, всеобъемлющее, достойное уважения выражение. Одинаково значительный как механик, мыслитель и этик — объединяя в своей личности несколько отраслей нашего развития — он первый совершенный образец свободного германца, который очистился от всякого следа римского абсолютизма и догматизма и антииндивидуализма. Так же, как от Рима, он эмансипировал нас — если мы только этого хотим — и от иудаизма, но не на пути ненависти и преследований, но уничтожив историческое суеверие, спинозовскую каббалистику и материалистический догматизм (догматический материализм есть только другая сторона того же самого). Кант есть истинный продолжатель Лютера, Кант продолжил начатое им.
7. Искусство (от Джотто до Гёте)
Понятие «искусства»
Говорить об искусстве сегодня непросто, потому что, во–первых, вопреки примеру всех лучших немецких авторов у нас укоренилось почти бессмысленное ограничение понятия «искусство», с другой стороны, схематичная историческая философия парализовала нашу способность смотреть на исторические факты открытыми, устремленными к истине глазами, и здраво о них судить. Необходимость вступать в полемику в таком разделе — где хотелось бы свободно парить в высших сферах — поистине печальна, но другого выхода нет, потому что в отношении искусства противоестественные заблуждения укоренились почти точно так же прочно, как и в отношении религии, и мы не можем правильно судить о ходе развития до 1800 года и о значении искусства в XIX веке, если не разберемся с неверными понятиями и искажениями в истории. По крайней мере, я буду стремиться там, где я что–то рушу, вновь строить, и использовать изложение заблуждений для изложения настоящего положения вещей.
Общая история искусства рассматривает сегодня всю изобразительную технику, от архитектуры до литья олова. В такого рода работе находим изображение крышки для пивной кружки и спинку стула, а рядом «Страшный Суд» Микеланджело и «Автопортрет» Рембрандта. Два вида искусства здесь, однако, отсутствуют, о них нет речи, они, как кажется, «не искусство». Это о них Кант говорит, что они занимают высшую ступень среди всех искусств, о них Лессинг тонко заметил: «Природа предназначила их не только для соединения, но скорее для одного и того же искусства».603 Это поэзия и музыка. Такой взгляд на искусство со стороны наших историков искусства почти возмутителен. Он уничтожает труд жизни Лессинга, Гердера, Шиллера, Гёте, которые старались прояснить органическое единство творчества и примат поэта среди его товарищей. От «Лаокоона» до эстетического воспитания и до мыслей о роли искусства, «как самого достойного изложения природы»604 красной нитью проходит через мысль немецких классиков стремление провести четкие границы для определения сущности искусства как особой человеческой способности, при этом достоинство искусства определяется как высшая и священная способность для преображения всей жизни и мышления людей. Но тут появляются ученые и вновь обращаются к взгляду на искусство Лукиана:605 искусство для них техника, ремесло, а так как работа руками в поэзии и искусстве не имеют значения, то они не причисляются к искусству. То есть получается, что «искусство» — это исключительно изобразительное искусство, а значит — всякая изобразительная деятельность, всякая manuum factura, всякое изготовление артефакта! Так они не только противоестественным образом ограничивают понятие, но и нелепым, бессмысленным образом расширяют его до синонима техники. При этом теряется основное, единственно важное в искусстве — понятие творчества.606