191 «Дикие звери» называет он их в одном из писем папе, которые заревели даже при упоминании «духовного единства с Христом» (см.: Neander, a.a.O., VI, 317). Впоследствии Беренгар назвал папский престол sedem поп apostolicam, sed sedem satanae.
192 Около 1200 г. существовали общины вальденсов «во Франции, Арагоне, Каталонии, Испании, Англии, Нидерландах, Германии, Богемии, Польше, Литве, Австрии, Венгрии, Хорватии, Далмации, Италии, Сицилии и т. д.» (см. превосходное произведение Людвига Келлера «Die Anfänge der Reformation und die Ketzerschulen», 1897 («Начала Реформации и еретические школы»).
193 Иннокентий (Innocenz) запретил чтение Библии уже в 1198 г. Синод Тулузы в 1229 г. и другие соборы вновь ужесточили запрет. Синод Тулузы строжайше запретил дилетантам чтение любого отрывка Ветхого или Нового Завета, за исключением псалмов (с. 14). Если незадолго до Лютера Библия была широко распространена в Германии, то значит пускать пыль в глаза, когда Янсен и другие католические писатели приводят этот факт в качестве доказательства либерализма римского престола. Изобретение книгопечатания действовало быстрее, чем могла противодействовать медлительная курия, кроме того, немец всегда инстинктивно тянулся к Евангелию, и если что–то было близко его сердцу, он не считал нужным выполнять запреты. Во всяком случае, Тридентский собор внес порядок в эти обстоятельства, и в 1622 г. папа вообще и без всяких исключений запретил чтение Библии кроме латинской Вульгаты. Только во второй половине XVIII века были разрешены проверенные папой, осторожно отредактированные переводы, с обязательным сопровождением также проверенных примечаний — вынужденная мера против распространения Священного Писания в дословном издании библейских обществ. Забавной иллюстрацией того, как обстояло дело в XIII веке с изучением Библии римским клиром, можно увидеть на примере факта, что на заседании синода Нимфы в 1234 г., на котором собрались римские и греческие католики с целью подготовки нового объединения, ни у тех, ни у других, ни в одном храме и монастыре города и окраин не могли найти ни одного экземпляра Библии, так что последователи апостолов, произнеся сомнительную цитату, должны были перейти к повестке дня и вновь, вместо Священного Писания, опираться на Святых Отцов и соборы (см. Хефеле, указ. произв., 5, 1048). В то же самое время посланный для преследования вальденсов доминиканец Райнер сообщает, что все эти еретики прекрасно знакомы со Священным Писанием, и он видел неграмотных крестьян, которые знали наизусть весь Новый Завет (цит. по Неандер, указ. произв., 8, 414).
194 Первая книга Von den Laien, разд. 5.
195 Hefele, a.a.O., V, 944.
196 Döllinger. «Das Papstum», 1892. S. 527.
197 В дополнительном процессе против Бонифация (Bonifaz) VIII многие церковные высокопоставленные лица подтвердили под присягой, что этот самый мощный из всех пап смеялся над представлением о небе и преисподней и сказал об Иисусе Христе, что Он был просто очень умным человеком и больше ничего. Хефеле склонен считать именно это обвинение небезосновательным (см. указ. произв., VI, 462 и предыдущее изложение). И тем не менее — или скорее поэтому — именно Bonifaz VIII как никто после или до него ясно ухватил ядро римской мысли и выразил ее в своей знаменитой булле Unam sanctam, на которой современный католицизм основывается как на краеугольном камне. (Более подробно об этой булле см. в следующей главе.) Кстати, Сент-Бёв (Sainte-Beuve) в своем произведении «Port-Royal» (livre III, ch. 3) убедительно доказывает, что можно «быть хорошим католиком и при этом не быть христианином».
198 Heljfehch. «Christliche Mystik». 1842, II, 231.
199 Тем, кто хочет ознакомиться с попыткой основательного опровержения моих взглядов, изложенных в этой главе и в других местах книги о сущности и истории римской церкви, рекомендую работу профессора доктора Альберта Эрхарда (Albert Ehrhard) «Kritische Würdigung» («Критика Основ»), которые появились первоначально в журнале «Культура», а сейчас издаются в 14-м выпуске «Vorträge und Abhandlungen» (1901, изд. Mayer & Co.).
Восьмая глава. Государство
200 См. в главе 9 раздел «Экономика».