226 Я имею в виду, исчезли там, где деятельность одного-единствен- ного общества Иисуса не сеет ненависти и презрения к согражданам, думающим иначе.
227 Adolf Hartnack. «Das apostolische Glaubensbekenntnis», 27. Auflage (особенно с. 14: «Империя Карла Великого дала Риму свой символ»).
2289 Я намеренно обращаюсь к очень умеренной оценке. Согласно расчетам Равенштайна, число протестантов в течение XIX века увеличилось в пять раз, католиков — менее чем вдвое. Основная причина заключается в быстром росте протестантских народов. Следует сказать, что переход в католичество едва ли достигает десятой части выхода из этой Церкви, в результате чего, например, в Соединенных Штатах Северной Америки, несмотря на постоянное переселение туда католиков и рост их числа, относительное их количество быстро сокращается. Моя вышеприведенная оценка крайне осторожная.
229 Отлученный, согласно католическому церковному праву, оказывается вне закона. В благодарственной молитве (Gratian, Causa 23, p. 5, с. 47) по Гиббону находим предложение: «Homicidas поп esse qui excommunicatos trucidant». Однако в ранние века Церковь (согласно папской декреталии Урбана II) налагала на убийцу епитимию вместо отлучения «в том случае, если его намерение при убийстве было не совсем чистым». Наш дорогой XIX век пошел еще дальше, и кардинал Туррекре- мата (Turrecremata), «благороднейший основатель учения о папской непогрешимости», в своем комментарии к благодарственной молитве (Gratian) высказался так: согласно ортодоксальному учению на убийцу человека, отлученного от Церкви, не налагается епитимия! (См.: Döllinger. «Briefe und Erklärungen über die vatikanischen Dekrete», 1890. S. 103, 131, 140).
230 «Correspondance», III, 269.
231 Фр. Аберт (Fr. Abert) (профессор теологии университета Вюрц- бурга): «Sancti Thomae Aquinatis compendium theologiae», 1896. S. 6. Приведенное предложение есть панегирический парафраз совершенно иного суждения древних времен. При всем признании достижений Фомы сравнение его с создателем порядка и творческой личностью Аристотелем (с. 82) является огромной ошибкой, если не преднамеренным введением в заблуждение.
232 Более подробно о Фоме Аквинском и Канте в разделе «Мировоззрение» следующей главы. Для более полной картины следует упомянуть, что мы, наряду с протестантским, имели опыт и иудейского Фомы Аквинского, универсального систематизатора Спинозы, «реставратора древней иудейской каббалы», т. е. тайного магического учения, как его назвал Лейбниц. С этими двумя Спинозу роднит то, что ни математику (его предмет), ни науку (его любимое занятие) он не обогатил ни одной творческой мыслью.
233 Не могу удержаться, чтобы не привести бесконечно глубокое политическое высказывание Рихарда Вагнера: «Мы только должны знать, чего мы не хотим, так из непроизвольной естественной необходимости мы достигнем того, чего мы хотим, это станет нам ясным и понятным, только когда мы этого достигли: потому что состояние, в котором мы устранили то, чего мы не хотим, есть то самое, в котором мы хотели иметь успех. Так действует народ, поэтому он действует единственно правильно. Вы считаете его неспособным потому, что он не знает, чего хочет: что знаете вы? Можете ли вы думать и воспринимать иначе, чем имеющееся, т. е. достигнутое? Вы можете вообразить, произвольно представить, но не знать. Только то, что народ совершил, вы можете знать, до тех пор вам достаточно четко понимать, чего вы не хотите, отрицать то, что достойно отрицания, уничтожать то, что достойно уничтожения» («Nachgelassene Schriften», 1895. S. 118).