Наконец, надо отметить и такую своеобразную черту философии, как ее УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР. Чтобы лучше запомнилась суть этой черты, обозначим ее корявым, но достаточно точным неологизмом — «ВСЮДНОСТЬ» философии. Имеется в виду, что философия отовсюду черпает материал для своих размышлений: из науки, искусства, религии, морали, политики, повседневной жизни. Этим она резко отличается от науки, которая стремится к узкой специализации.
Больше того, философия собирает отовсюду материал не из праздного любопытства. Рано или поздно наступает момент, когда она начинает «отдавать долги», дает свои рекомендации всем тем областям знания и деятельности, откуда был почерпнут материал. Этим она еще больше отличается от науки, где считается дурным тоном «совать нос не в свое дело».
Таковы наиболее яркие особенности философского знания, которые обычно сразу обращают на себя внимание, и которые целесообразно оговорить заранее. Есть у нее и другие особенности, которые удобно раскрыть через проблему ее отношения к иным формам духовной жизни общества.
§6. Философия и другие формы духовной жизни общества.
Прежде всего надо завершить начатый ранее разговор о соотношении ФИЛОСОФИИ и НАУКИ. Их роднит, как уже отмечалось, форма выражения результатов поиска. Философия, как и наука, использует систему доказательств. В ней есть свои законы, понятийный аппарат, терминология. Рассуждения философа подчиняются правилам логики. Философ, как и представитель специальных областей научного знания, ищет истину.
И все-таки это очень различные системы знания. Для большей убедительности и очевидности сопоставим их по некоторым позициям:
НАУКА:
- стремится к устранению всего личного, субъективного. Это в высшей степени ОБЪЕКТИВНОЕ знание о мире;
- это всегда знание, полностью обезличенное, совокупность объективных истин. Наука всегда одна-единственная, универсальная интернациональная духовная реальность;
- в целом развивается линейно, двигаясь от одной проблемы к другой, от неполного знания к более полному;
- стремится к специализации, к четкому выделению предмета исследования и ограничению от других областей познания;
- невозможна без обращения к непосредственному изучению явлений, без эмпирических (т.е. опытных) исследований, без опоры на эксперимент. «Факты — воздух ученого», — говорил И.П. Павлов;
- отвечает на вопросы «что такое?» «как?» и «почему?», т.е. изучает сущность, механизмы и причины явлений. Вопрос «зачем?» нередко ставит ученого в тупик;
- характеризуется подчеркнуто познавательным отношением к миру. Ученый стремится по возможности избегать оценочных суждений, опасаясь тенденциозности;
- в идеале стремится к формализованно-всеобщим результатам, по возможности выраженным в строгой математической форме;
- стремится к выработке специального языка, очищенного от повседневного опыта и двусмысленностей.
ФИЛОСОФИЯ:
- есть принципиально СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОЕ знание. Ее интересует не мир как таковой, а отношение человека к миру;
- всегда носит на себе печать личности философа. В ней воплощаются национальные, социальные интересы. «Философий» столько же, сколько выдающихся философов. Каждая философская система по-своему истинна, целостна, закончена;
- кружит вокруг одних и тех же «вечных» проблем. Для нее характерны цикличность, повторение уже известных ходов мысли, но с новым материалом и в новых исторических условиях;
- открыта для любого источника знания, отовсюду черпает материал для своих построений;
- оперирует исключительно понятиями и другими логическими образованиями, т.е. целиком принадлежит уровню теоретического познания. Ее «воздух» — абстракции;
- во всем ищет смысл, т.е. понимает сущность любого явления как его «значение для человека». Вопрос «зачем?» — это ее (философии) подлинная стихия;
- делает упор на оценочное или ценностное (аксиологическое) отношение к миру. Это отношение для философии столь же важно, как познавательное;
- принципиально неформализуема из-за присутствия в ней субъективно-личностного начала. Уважает математику, но не видит в ней универсальной формы знаний о мире и отношений к нему;