На всех планетах солнечной системы Христос был Одним Духом Своим или в прославленном теле. т.е. в том самом, в котором Он являл Себя апостолам после Своего воскресения. Первая планета, на которой Он жил в человеческом грубом и тяжёлом теле со всеми качествами человека есть Земля. Поэтому эта земля Ему дороже всех остальных планет; на ней именно и победил Он денницу - но никто не относится к Нему с меньшей любовью и большей неблагодарностью как мы, жители земли.
Перед явлением Своим на какую-нибудь планету, Иисус Христос снисходит из Своей Святой Обители и на одном из спутников этой планеты пребывает некоторое время, готовясь явить Себя миру людей. На Луне пребывал Христос Духом Своим с самого момента зачатия Пресвятой Присно Девы Марии до момента Своего рождения. Он всё время молил Бога и Отца Своего о людях и готовился к их искуплению, и потому место это будет свято во веки, как временная обитель Его, и никто не удостаивается жить на ней. Злые духи, скитаясь без пристанища по всей вселенной, охотно основали бы на Луне свои временные притоны и сборища, но к месту, служившему некогда обителью Богу, они не смеют приблизиться и даже больше, они не смеют смотреть на неё.
Пятое сходство. Мы видим огромное сходство в строении или в форме тела между всеми духовно-разумными существами во всей вселенной, не исключая и духовноразумных существ духовного мира.
Доходя умозрительным путём до возможности жизни на планетах, почему-то всегда, как мы уже сказали выше, люди отвергают жизнь на планетах только потому, что не находят на них тех жизненных условий, какие на земле и, как мы видели выше, жестоко ошибаются, ибо жизнь на всех планетах должна быть разная. Относительно же формы тела существ всей вселенной - люди обыкновенно впадают в диаметрально противоположную ошибку. Они отчего-то хотят, чтобы форма тела существ на всех планетах была различная, а потому выдумывают разные причудливые формы тела, какие только позволяет им их игривая фантазия и выдают их за форму тела обитателей других планет. Но если спросить их, на основании чего они так делают, то окажется, что это делается ими без всяких решительных оснований, ибо никто никогда не видал подобных форм тела духовно разумных существ и что это не более, как прямой вымысел.
Существ из загробного мира и, вообще, из всех краев вселенной видела не одна тысяча человек и ежедневно в настоящее время случаются подобные факты. Поэтому, форма тела духовно-разумных существ, как находящихся в загробном земном мире, так и на других планетах, или в духовном мире может быть совершенно точно описана. Никогда и никто не видал ни одного духовно-разумного существа, с какого бы то ни было уголка вселенной и каким бы оно ни обладало развитием иначе, как в виде человека, т.е. с тем же самым видом тела, в котором живём и мы. Вид этот может изменяться во многом: он может быть отвратительнее или красивей, тоньше и изящней нашего или безобразный, или грубый; больше нашего или меньше, он может быть вялым, выразительным, энергичным, совсем чёрным или светлым, блестящим или лучезарным и огненным, полным силы и мощи, но в общем, вид всех существ всегда один и тот же - все ходят на двух ногах, все держатся в отвесном положении, у всех есть руки, ноги, голова и всё прочее, как у человека земли.
Никто никогда не видал людей, сошедших за гроб и являющихся живым людям, иначе, как в том же виде, в котором они похоронены, в том же одеянии, в том же теле, одним словом, совершенно в их земном виде. За гробом нет возраста и нет уродов, ибо это суть принадлежности только земной жизни; в том царстве, где нет времени, не может быть и возраста. Поэтому умершие ребёнком могут появляться взрослыми, старики являются не хилыми и дряблыми, но бодрыми и помолоделыми, горбатые без горба, безногие с ногами, но тело их всегда имеет форму человеческого тела. Есть ещё особенность, замеченная не раз: если человек, например, утонул, купаясь или, вообще, сошел за гроб без одежды, то в этом виде он никогда не явится живущим на земле, но в этих случаях он является в белой сорочке до пят и с поясом.
Все небесные силы, когда желают быть видимы людям, живущим на земле, или умершим, т.е. живущим в своём невесомом теле, появляются всегда в человеческом виде. Никто не видал Ангела-Хранителя иначе, как несказанно красивым юношей с Божественным выражением лица, необыкновенно лёгкого и изящного сложения в белоснежной, тончайшей ткани сорочке, с поясом или без пояса, но всегда с крыльями за плечами. Ангелы и Архангелы всегда являлись почти в таком же виде, но более возмужалыми, с выражением небесной бесконечной доброты во взоре и, вместе с тем, с выражением непреклонной воли; они всегда были облечены в сорочках белого или золотистого, как луч, цвета, иногда с поясом, иногда без пояса, с необутыми ногами, с непокрытой головой и с крыльями за плечами. Самые белые земные ткани не могут дать понятия о белизне белых небесных тканей, в которые облечены Ангелы, Ангелы-Хранители и Архангелы. Белизна снега, ярко освещенного солнцем и режущая нам глаза, ближе подходит к цвету небесных тканей, но она глаз не режет, но ласкает наш взор, она нежна, поражает нас своею нежностью, одним словом, она ярко белого небесного цвета. То же самое нужно сказать и о тонкости небесных тканей; тончайший батист гораздо грубее их, но небесные ткани не просвечивают нисколько.
Святые являли людям своё присутствие всегда в разноцветных мантиях, окутывающих их, и всегда с непокрытыми головами и необутыми ногами. Крылья имеют одни только небесные силы и Ангелы-Хранители - святые их не имеют.
Когда святые люди сподоблялись видеть Пресвятую Деву Марию, то Она представала перед ними не иначе, как облеченная длинным покровом, ниспадающим с головы до ног.
Сам Бог являл Своё присутствие святым пророкам в образе человека, бесконечно отличного от нас, окружённого шестикрылыми серафимами такой яркой лучезарности и силы своих высоких качеств, что пророки не были в состоянии смотреть на них.
Какое право имели бы мы не верить словам Самого Бога, сказавшею при сотворении человека: «Сотворим человека по образу Нашему». Слова эти указывают нам прямо без всяких иносказаний, что вид земного человека имеет образ Божий такой же, какой у всех духовноразумных существ вселенной и не делает никаких исключений; он тот же, в каком являл Себя Сам Бог с высоты Своего Престола, тот же, в каком являл Себя Апостолам Господь Иисус Христос после Своего воскресения, тот же, в каком являли себя Пророки Илья и Моисей в Преображении. Этот самый вид имеют все люди вселенной, но лишь с теми оттенками и отпечатками, которые кладут на них нравственное и духовное их совершенство или порочность и степень падения.
Бог сохранил даже тот же наружный вид и у злых духов, но с ужасающим и страшным клеймом. Они черны, как перегорелые уголья и в высшей степени антипатичны. Денница облечен в чёрную рубашку и обернут мантией с непокрытой головой и необутыми ногами. Все отпавшие силы небесные и ангелы облечены также в чёрные рубашки, но мантий на них нет. Крылья у всех их отнял Господь Бог, их могут носить только слуги Божии, а не адепты чёрного царя.
Все грешные существа, попавшие в чёрное царство денницы из планетного мира, сохранили свои белые одеяния. Но одежды эти грубы, загрязнены и у большинства изодраны, так что решительно не похожи на те белые одеяния, которыми владели прежде. Весь вид их крайне безобразен, груб, дерзок, зол, нахален и на нас произвел бы ужасающее впечатление, если бы они являлись когда-нибудь в своём истинном виде. Поэтому, в большинстве случаев они принуждены принимать чей-либо чужой образ, если желают лично искушать человека. В этом случае они принимают вид зверей, птиц, гад и даже образ прелестных женщин, и в этом виде им несравненно легче исполнять свои коварные замыслы.
Как распространено мнение между людьми, что все явления с такого мира делаются применительно к понятиям человека, но, что истинный вид существ небесного царства не тот. Надо быть слишком тщеславным и гордым, чтобы думать, что вся вселенная, являясь людям, переодевается и играет с ними в некий маскарад. Какую надобность имели бы святые являться не в своём виде и скрывать свой истинный вид от людей. Из своего вида они никакого секрета не делают и говорят прямо, что у них два вида, один, в котором они пребывают в своих святых обителях, это тот же самый, в котором они являют себя людям и другой - невидимый и непостижимый для всех существ, стоящих ниже их в своём развитии.