Задумайтесь: вы меня сейчас слушаете, как это делает большинство людей, только для того, чтобы услышать подтверждение тому, что вы и так и знаете? Понаблюдайте за своими реакциями в ответ на мои слова. Мои слова могут напугать вас, шокировать, возмутить до глубины души, разозлить или раздосадовать. Или, наоборот, вы подумаете про себя: «Отлично!»
Так зачем вы слушаете: чтобы услышать подтверждение своим убеждениям? Или чтобы узнать что-то новое? Вот что важно. Со спящими людьми сложно. Вот Иисус, например: принес благую весть, и что? Его отвергли. Не потому, что весть была не благой. Просто она была новой. А мы ненавидим новое. Терпеть не можем! Чем быстрее вы примете это как данность, тем лучше. Не любим мы новое, особенно если оно сбивает с толку, особенно если подразумевает, что мы должны измениться. Хуже всего, если это новое принуждает сказать: «Я был не прав». Помнится, встретился я как-то в Испании с восьмидесятисемилетним иезуитом. Несколько десятков лет назад он был моим преподавателем и ректором университета в Индии, где я учился. Он пришел ко мне на семинар и сказал: «Надо было послушать тебя шестьдесят лет назад. Похоже, ты действительно что-то знаешь. А я, значит, всю жизнь ошибался». Представляете, каково такое услышать?! Да это как своими глазами увидеть настоящее чудо! Это, дамы и господа, истинная вера! Открытость навстречу истине, невзирая на последствия, невзирая на то, куда она может завести, когда у тебя нет никакого понятия о том, куда она приведет, эта истина. Это и есть вера. Не убеждения, а именно вера. Да, ваши убеждения дают вам ощущение безопасности, но вера – это всегда уязвимость. Вы не знаете. Вы готовы следовать за истиной; вы открыты, у вас душа нараспашку! Вы готовы слушать. Кстати, обратите внимание: открытость не означает доверчивость; вы не обязаны принимать за чистую монету все, что вам говорят. О, нет. Наоборот, вам нужно подвергать сомнению все, что я говорю. Но сомневаться нужно с позиции открытости, а не из чистого упрямства. Обязательно сомневаться, во всем. Вспомните прекрасное изречение Будды: «Монахи и ученые мужи не должны принимать мои слова из уважения ко мне, но должны проверять их, как купец проверяет золото – и режет, и трет, и скребет, и плавит».
Когда вы действительно так делаете – значит, вы слушаете. Вы сделали еще один важный шаг к пробуждению. Помните: первый шаг – это когда вы признали, что на самом деле не хотите просыпаться, не хотите быть счастливым. Вы не представляете, какое у вас внутри сильное к этому сопротивление! Второй шаг – готовность понять, услышать, подвергнуть сомнению все свои убеждения. Не только религиозные убеждения, не только политические, не только социальные, не только психологические, а все и сразу. Готовность переоценить (вспомните метафору Будды) их, каждое из них. В ближайшие дни я постараюсь предоставить вам для этого массу возможностей.
Мнимая благотворительность
Благотворительность – это на самом деле корыстность, притворяющаяся альтруизмом. Вы говорите, сложно принять, что порой вы не так уж сильно стремитесь быть честным и любящим. Давайте я скажу проще. Давайте скажу так, что проще некуда. Упростим до предела – по крайней мере, для начала. Есть два вида эгоизма. Первый – когда я доставляю себе удовольствие, делая себе хорошо и приятно. Обычно мы называем это эгоцентричностью. Второй тип эгоизма – когда я доставляю себе удовольствие, делая хорошо и приятно другим. Это более тонкий вид эгоизма.
Первый лежит на поверхности, второй запрятан, и очень хорошо запрятан, а значит, более опасен. Ведь благодаря ему мы убеждаемся, какие мы замечательные люди. А может быть, не такие уж замечательные? Сразу хочется мне возразить, правда? Отлично! Это очень хорошо.