Привязанность к сновидению или любому иному измененному состоянию сознания – это препятствие для успешной практики. Не говоря уж о том, что порой такая привязанность способна сильно навредить нашей судьбе. Если вы заметили явные признаки аддикции (зависимости) к состоянию сновидения, обратите внимание на изъян в вашем мировоззрении. Некоторые сновидцы решают эту проблему следующим образом: они начинают относиться к жизни наяву как к особой разновидности сновидения.
Между прочим, с точки зрения философии и метафизики буддизма и индуизма это недалеко от истины.
Сущность и механизм Трансформации
Задача нагуализма как психоэнергетической дисциплины, которой я посвятил пять книг, включая эту (первые две книги в основном развивают теоретическую часть наследия Кастанеды – философию и метафизику), заключается в достижении состояния сознания, при котором интенсивность внимания и осознания вызывает необычно высокую напряженность психоэнергетического поля.
Однако напряженность поля осознания и чувствительности – все еще средство, орудие для включения механизма Трансформации. Исходя из этой точки, дальнейший прогресс конкретной личности может реализоваться тремя способами в зависимости от энергетического потенциала, который вы накопили за десятилетия практики.
Осознанное бардо
Это состояние требует меньше всего энергии. Смысл осознанного бардо состоит в том, что субъект сосредоточен на том, чтобы сохранить непрерывность своего Я после смерти физического тела и ту форму памяти, которая может существовать в бестелесном состоянии. В первую очередь растворяется «конкретная» память (как меня зовут, чем я занимался в прошлой жизни и т. д.), поскольку ее содержание записано в нейронных структурах коры головного мозга.
Тем не менее чувства, ощущения и самое важное – чувство собственного Я, которое продолжает существовать, – разрушаются гораздо медленнее. Если практик серьезно занимался психоэнергетической дисциплиной на протяжении 25–30 лет, то формируются содержательные связи между чувствами и конкретными воспоминаниями. Благодаря этим техникам и привычке к концентрации у тонкого (второго) тела, оставшегося без тела физического, довольно долго сохраняется возможность восстановить в квантовой памяти образ себя, каким он был в прошлой жизни.
Слова и вообще человеческий язык быстро теряют значение. Только специальное усилие воли и специальная концентрация внимания позволяют сохранить отдельные сцены, слова и некоторые наиболее эмоционально заряженные сюжеты, чтобы удерживать личностную идентичность в «темном море осознания».
Многократный опыт выхода из тела помогает сохранить необходимую отрешенность и эмоциональное спокойствие. Если в процессе практики вы сформировали метапозицию (где вы можете наблюдать за собственным вниманием и восприятием, свидетельствовать качество и силу своего сознания) и научились легко попадать в нее, то в первую очередь необходимо поместить самосознание в эту позицию.
Надо иметь в виду, что умирание и смерть всегда остается самым мощным стрессом для организма. Сохранить в этой ситуации отрешенность и равновесие удается немногим. Собственно, ради этого существует практика безупречности – чтобы преодолеть смятение, которое неизбежно возникает, когда субъект осознает, что пришло его время оставить это тело. Несмотря на множество философских догадок и рассуждений, никто из нас не знает, что такое – пережить смерть. Сможем ли мы сохранить присутствие духа, сосредоточение и невозмутимость в самый драматический момент, когда заканчивается жизнь и, быть может, нас ожидает небытие?
Безусловно, это решающий момент. Если практику удается удержать сосредоточение на метапозиции, то в момент смерти физического тела Я может сохранить значительную часть индивидуальной памяти.
Мастера самоконтроля и концентрации, как утверждают легенды, способны умереть, не возвращаясь в обычное состояние сознания – пребывая вне тела либо в осознанном сновидении, плавно переходящем в видения околосмертного опыта.
Дальнейшее странствие в бардо остается неведомым, если не считать знаменитого описания этого перехода в тибетской книге «Бардо тодоль». Можно лишь предполагать, что непрерывное осознание собственного Я способно остановить переход, если Я материализует для себя тонкое тело.