В личном письме священник комментирует этот диагноз с характерным смирением: «Да, я полагаю, вы понимаете, что они пытались со мной сделать. Когда они наконец-то закончили, я бы не удивился, увидев группу людей в белых халатах, которые бы взяли и отвезли меня в ближайший сумасшедший дом».
Понятно, что в конкретном случае действительно речь идет о личности с серьезными психологическими проблемами. Ему нужно было пройти курс лечения от алкоголизма и соответствующую психотерапию. И все же следует отметить, что священник, как и специалисты, лечившие его, рассматривали осознанные сновидения и выходы из тела как некий «симптом», указывающий на психическое неблагополучие пациента. Например, сонные параличи и чувства вибрации, с которыми знаком каждый, кто достаточно долго практикует осознанное сновидение или внетелесный опыт, мельком упоминаются как «неврологические расстройства». Да и сам святой отец, судя по всему, именно так относился к своим необычным переживаниям – возможно, он искренне доверял лечащим его врачам.
Конец этой истории оставляет двойственное ощущение. С одной стороны, не может не радовать то, что священника вылечили и он бросил пить. С другой стороны, как он сообщает в своем письме (сентябрь 1994 г.): «Осознанные сновидения и внетелесный опыт просто исчезли из моей жизни».
Теперь священник здоров и больше не испытывает ни осознанных сновидений, ни внетелесного опыта.
Обратимся к «наследию» этого необычного человека – к его дневнику, где записаны самые впечатляющие переживания сновидца за многие годы. Будучи образованным человеком, святой отец ясно различал осознанное сновидение и внетелесный опыт. Его записи в дневнике строго упорядочены. Каждый параграф начинается с определения, какой тип переживания он испытал. Дальше идет подробное описание содержания осознанного сновидения или внетелесного опыта, после чего идут комментарии святого отца по поводу этого переживания. Как сообщает Дж. Гакенбах, всего таких параграфов в его дневнике было 318.
Значительная часть содержания дневника была всесторонне проанализирована самой исследовательницей и ее студентами.
Я изложу вкратце результаты этого анализа, чтобы читатель представил, на каком уровне развития находится наука об осознанных сновидениях.
Не забывайте, что Джейн Гакенбах – одна из самых выдающихся ученых, посвятивших 30 лет изучению этой темы. Она начинала научную карьеру вместе со Стивеном Лабержем, дружила с ним, она каждый год посещает всемирные научные форумы, посвященные исследованию осознанного сновидения.
Изложение результатов анализа дневника сновидений (Дж. Гакенбах и коллеги)42
Анализ показал, что менее всего осознанных сновидений и внетелесных опытов у священника случалось в июле. Любопытно, что в середине каждого месяца также происходит относительное снижение количества этих переживаний – по данным Дж. Гакенбах, 36,5% опытов приходится на начало месяца, 37,1% – на последнюю треть месяца и только 26,5% приходится на среднюю треть месяца.
Из всех необычных переживаний 46,8% составляли осознанные сновидения, 42,6% – внетелесный опыт. Остальные было трудно классифицировать либо они оказывались обычными неосознанными снами. Святой отец четко различал осознанные сновидения и выход из тела. Например, он записал в дневнике 23 сентября 1984 г.: «Несколько переживаний внетелесного опыта возникли сразу же после короткого осознанного сновидения».
В большинстве описанных случаев он четко указывает, что пережил – внетелесный опыт или осознанное сновидение. За одну ночь он мог испытать оба вида духовных переживаний, и каждый раз ему удавалось определить каждое из них. Однажды священнику довелось пережить странный опыт, который Дж. Гакенбах называет «смешанным». Я не могу с этим согласиться, так как этот случай чрезвычайно напоминает те выходы «второго тела», которые я лично пережил. Священник описывает это происшествие такими словами: «Когда я встал с кровати, чтобы подойти к двери и щелкнуть выключателем, то состояние осознания поразило меня внезапно, и тут я понял, что испытываю состояние внетелесного опыта» (9 октября 1989 г.).
Святой отец заметил, что испытывает различный духовный опыт в зависимости от того, какая ему предшествовала последовательность молитв, церковный обряд или месса. Чаще всего в дневнике упоминается два обряда – служба первого часа, когда произносится хвала Господу за то, что Он дал новый день, и всенощная служба накануне больших церковных праздников, которая длится всю ночь до рассвета.