46
(в осознанных сновидениях – Gackenbach, Heilman, Boyt & LaBerge, 1985; медитация – Pelletier, 1974; Jedrczak, 1984).
Выраженная креативность и высокий творческий потенциал
(осознанные сновидения – Gackenbach, Curren, LaBerge, Davidson & Maxwell, 1983; медитация – Orme Johnson & Haynes, 1981).
Низкий уровень тревожности
(осознанные сновидения – Gackenbach и др., 1983; медитация – Alexander, 1982).
Погруженность в свои мысли
(осознанные сновидения – Gackenbach, Cranson & Alexander, 1986; медитация – Alexander, 1978; 1982).
Углубленное самосознание
(осознанные сновидения – Gackenbach и др., 1983; медитация – West, 1982)47.
Было проведено много сравнительных исследований особенностей психики медитаторов и тех, кто практикует осознанное сновидение. В конце 80-х гг. были опубликованы работы Александера с соавторами (1987) и Дж. Гакенбах и Т. Снайдер (1988). Чаще всего в научной литературе описывают одну общую черту как осознанных сновидений, так и длительной практики медитации. Это влияние на продолжительность БДГ-фазы сна.
Особенно важно, что длительная и ежедневная медитативная практика оказывает влияние на частоту появления осознанных сновидений. Дж. Гакенбах ссылается на следующие публикации – Sparrow, 1976; Reed, 1978; Hunt & McLeod, 1984. Это относится и к тем случаям, когда в состоянии осознанного сновидения активно управляют образами и сюжетами (Gackenbach, Cranson, & Alexander, 1986; 1989).
В некоторых исследованиях, указывает Дж. Гакенбах, можно проследить взаимосвязь между состоянием сознания во время трансцендентальной медитации и состоянием сознания в глубоком сне. Из этих исследований видно, что они близки по своей природе. Как и задержка дыхания во время медитации, в глубоком сновидении мысль может быть триггером, позволяющим практику перейти в состояние чистого сознания. Дж. Гакенбах в этой связи ссылается на публикацию Kesterson (1985).
Кроме того, исследовательница указывает на то, что существуют параллельные физиологические состояния в осознанном сновидении и глубокой медитации. Если исключить состояние бодрствования, то в состоянии глубокой медитации наблюдается такая же степень соматической активизации, что и в неглубоком сне, а порой и более выраженная. Хотя, как замечает Вест (West, 1980), эта соматическая активизация имеет несколько иной характер.
Когда речь идет о соматической активизации, имеются в виду прежде всего такие показатели телесных функций, как уровень потребления кислорода и частота сердечных сокращений. Регистрация физиологической активности в REM-фазе сна показывает, что потребление кислорода и частота сердечных сокращений в момент засыпания и в момент осознанного сновидения выше, чем на первой и второй стадиях медленного сна. Более того, эти показатели выше, чем в обычном неосознанном сновидении (LaBerge, Levitan & Dement, 1986; LaBerge, 1985,1988).
Дж. Гакенбах пишет по этому поводу: «На первый взгляд такое повышение физиологической активности во время осознанного сновидения противоречит идее о существовании физиологической параллели между осознанным сновидением и медитацией. Однако в личной беседе Стивен Лаберж (июнь 1987 г.) справедливо заметил, что длительная физиологическая активность, после того как сновидец сигнализировал о достижении осознанности в сновидении с помощью движения глаз, может быть вызвана именно этим действием. Участники его исследований получали инструкцию сигнализировать движением глаз в момент возникновения осознанности в сновидении, после чего должны были выполнить определенное задание. Эта активная вовлеченность в сновидение могла вызвать усиление физиологической активности организма благодаря усилению функций сознания».
Дж. Гакенбах также сообщает о том, что в своем исследовании 1987 г.48 смогла отчасти выяснить причины этого несоответствия. В исследовании принимал участие человек, долгое время занимающийся медитацией. В состоянии медитации он демонстрировал повышение физиологической активности, что подтверждалось описанием ощущений, которые он делал в письменных отчетах.
Этот человек утверждал, что находится в истинном состоянии своего сознания на протяжении всего ночного сна. Он знал, что спит, и время от времени переживал состояние осознанности в сновидении. Этот человек назвал свою способность созерцанием сновидения, или состоянием созерцания, которое используют при описании состояния просветления. Стабилизация такой способности – результат длительной и регулярной медитативной практики, как утверждают некоторые исследователи49.