Нечто подобное может случиться и в состоянии сенсорной депривации. Собственно говоря, эти состояния во многом похожи. В случае релаксации мы сами добиваемся снижения интенсивности поступающих в мозг сенсорных сигналов, а в случае депривации это происходит в результате изоляции от любых внешних раздражителей.
В обоих случаях снижение активности нервной системы на периферии позволяет психике какое-то время игнорировать существование тела и согласно одной теории «перестраивать ментальную концепцию Я и пространства», согласно другой – действительно покидать физическое тело.
Другой метод, способный вызвать как внетелесный опыт, так и осознанное сновидение, заключается в остановке комплекса ментальных процессов, обеспечивающих рефлексию. Есть разные техники, вызывающие при регулярном исполнении этот эффект. Эти техники отличаются друг от друга глубиной и длительностью остановки ментальных процессов, а также характером возникшего состояния.
Это медитация (дхьяна), транс и остановка внутреннего диалога. Техники, похожие друг на друга в некоторых существенных аспектах и различные в нюансах, настроениях и намерении.
Теоретически остановка внутреннего диалога представляет собой максимальное торможение определенных процессов сознания, когда большие поля психики и, соответственно, коры головного мозга прекращают свою автоматическую активность. Субъект перестает распознавать воспринимаемое и на некоторое время погружается в отстраненную тишину и пустоту.
Глубокая остановка внутреннего диалога, как правило, вызывает измененные состояния сознания и альтернативные режимы восприятия. Достичь этого состояния довольно сложно, поэтому многие практики ставят перед собой более скромные цели – например «безмолвие ума».
Чтобы добиться «безмолвия ума», можно использовать несколько традиционных техник медитации в определенной последовательности. Эта последовательность состоит из нескольких наиболее эффективных техник, которыми духовные искатели пользуются уже несколько веков (возможно, даже несколько тысячелетий). Вот она.
Концентрация на избранной точке в поле восприятия (дхарана)
Эту технику используют в самом начале пути Сновидения, чтобы успокоить ум и научить внимание долго пребывать в беспредметном сосредоточении. Вы можете нарисовать точку на стене и смотреть на нее не отрываясь. Для этой же цели можно использовать любой мелкий предмет или центр специального изображения – мандалы или янтры. Для развития способности к осознанному сновидению и внетелесному опыту достаточно ежедневной тренировки по концентрации на точке в течение 2–3 месяцев. Первые 2 недели по 20 минут два раза в день (утром и вечером), потом – по 40–45 минут утром и вечером.
Сосредоточение на дыхании
После концентрации на точке лучше всего перейти к медитации на дыхании. В этой технике нет ничего сложного, надо лишь потратить приблизительно месяц на то, чтобы пробудить свою телесную чувствительность. Для этого надо утром и вечером по 20 минут дышать с закрытыми глазами, сосредоточив все свое внимание на каждом вдохе и выдохе. Иногда рекомендуют считать дыхания, но если ваше внимание приобрело стабильную сосредоточенность на предыдущем этапе, дыхания можно не считать. Главное, чтобы внимание не отвлекалось от дыхания, – какие уловки вы будете использовать, не так уж важно.
Слушание внутреннего звука
Если практик никогда раньше не слышал звук внутри головы, то после месяца сосредоточения на дыхании он, скорее всего, услышит его громко и отчетливо. Теперь надо сосредоточить на этом звуке всю силу своего внимания – так, словно вы пытаетесь расслышать скрытую в нем мелодию. В том случае, если вам удается сохранять глубокую расслабленность тела и сосредоточенность на внутреннем звуке, вы почувствуете результат техники довольно быстро – иногда уже через 2–3 недели. Хочу заметить, что слушание внутреннего звука – это техника, которая имеет «широкий диапазон» действия. Помимо осознанных сновидений или внетелесного опыта это невинное занятие может вызвать более странные явления. Я, например, с помощью этой техники впервые встретился с «неорганическим существом» или чем-то, очень похожим на него, еще в те годы, когда не читал книги Кастанеды и потому не знал, как называть эти явления.
Это первый способ достижения осознанности в сновидении и вызывания внетелесного опыта.