Неделание фигуры и фона – это произвольное устранение границ между объектами восприятия или создание новых, фиктивных границ в поле восприятия. Простейший пример неделания восприятия приводит Кастанеда в одной из своих книг, где дон Хуан учит Карлоса смотреть на тени как на реальные предметы или как на особое пространство («щели»). Саму технику и ее психоэнергетический механизм я подробно описывал в предыдущих книгах – «Пороги сновидения» (2005) и «По ту сторону сновидения» (2010). Здесь надо лишь подчеркнуть, что неделание фигуры и фона достигается благодаря работе внимания, и это состояние по качеству своему напоминает деконцентрацию. Если заниматься неделанием восприятия каждый вечер в течение часа, можно относительно быстро войти в осознанное сновидение или пережить внетелесный опыт.
Особая разновидность неделания восприятия – техника созерцания. Она отличается от неделания фигуры и фона тем, что предназначена для людей, уже имеющих опыт состояний, возникающих при неделании и деконцентрации. Практик созерцает множество форм, сложенных беспорядочно. Кастанеда писал, что шаманы, обучавшие его, использовали для созерцания груду сухих листьев. Я редко использую созерцание, но могу сказать, что эта техника эффективна в том случае, если сознание уже привыкло к измененным состояниям. Созерцание хорошо использовать после другой психотехники – остановки внутреннего диалога, длительного сталкинга себя, деконцентрации внимания или неделания, – чтобы продлить и усилить эффект от предыдущей техники.
Содержание сновидения и динамика
В целом осознанные сновидения людей, практикующих нагуализм, мало в чем отличаются от осознанных сновидений тех, кто занимается медитацией или иной психотехникой, направленной на самосовершенствование человека. Специфические особенности видений вызваны чтением определенных книг, размышлением и разговорами на нагуалистские темы. В частности, сущности, с которыми сновидец встречается в осознанном сне или в ВТО, могут говорить с ними, используя кастанедовскую лексику. Впрочем, это не является доказательством их иллюзорной природы, так как независимо от лексики и других особенностей поведения эти существа иногда оставляют следы на теле сновидца, если нападают на него.
Предметом специального выслеживания могут быть индивидуальные подъемы и спады энергии сновидения. Я занимался этим в течение нескольких лет и обнаружил, что существуют определенные закономерности – не только хорошие и плохие годы для сновидения, но и месяцы, дни и даже конкретное время суток может быть благоприятным или неблагоприятным для сновидения и внетелесного опыта.
На этом мы завершим рассмотрение осознанного сновидения и перейдем ко второй части книги – внетелесному опыту и феноменологии, связанной с ним.
ЧАСТЬ 2
ВНЕ ТЕЛА
«Если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый луч света, ты должен идти к нему, вместо того чтобы рассуждать, имеет смысл это делать или нет. Может, это действительно не имеет смысла. Но просто сидеть в темноте не имеет смысла в любом случае. Понимаешь, в чем разница?»
В. Пелевин. «Затворник и Шестипалый»
ГЛАВА 6
ВНЕТЕЛЕСНЫЙ ОПЫТ КАК ПИКОВОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ СВОЕГО Я В СНОВИДЕНИИ
В первой главе я указывал, что самым продуктивным намерением при занятии психотехникой и медитацией для достижения осознанности в сновидении и внетелесного опыта является отстраненная осознанность.
В процессе такой практики осознание своего Я усиливается все больше и больше, пока мы не начинаем осознавать собственное Я в роли наблюдателя – одинаково отстраненного как от динамичной части нашей психики, отождествленной с автоматизмами и стереотипными реакциями на изменения внешнего мира, так и от умственного образа Я, который формируется у всех людей, независимо от их образа жизни, типа мышления и профессии.
Динамичная часть психики настолько текуча и «неавтономна», что сливается с миром восприятия. Мы вообще не замечаем ее существования, если не усилили собственное осознание с помощью психотехники или специального изменения привычного способа психоэмоционального реагирования.