Что же касается психоэнергетической дисциплины Трансформации, о которой идет речь в книге, то осознанное сновидение и внетелесный опыт активизируются в ней настолько, насколько наша психосоматическая целостность нуждается в этих состояниях. Если тело практикующего хорошо обеспечено энергией, то появление сновидения и выхода в теле сновидения зависит только от характера поставленной задачи.
Что я имею в виду?
Некоторые задачи могут быть разрешены в состоянии обычного бодрствования, но через 15–20 лет практики их остается все меньше. Мы часто вступаем на Путь молодыми людьми, чья личность еще не до конца сформировалась. И нам приходится взрослеть, проживая конкретные жизненные ситуации, которые невозможно создать или имитировать в осознанном сновидении. Но наступает этап, когда личность практика полностью созревает и новый опыт можно получить только в измененных состояниях сознания – в выслеживающем состоянии сталкинга и в состоянии безупречности.
Если практик ставит перед собой задачу предельного усиления осознания, а намерение его функционирует непрерывно и с большой интенсивностью, то осознанное сновидение и внетелесный опыт неминуемо сопровождают практикующего до тех пор, пока он не достигнет высшей степени интеграции. Как я сказал выше, пробуждение осознанности происходит циклами, с паузами между ними, но окончательно не прекращается.
Осознанное сновидение и внетелесный опыт – состояния, которые требуют большого объема энергии, а потому приходят к сновидцу лишь в тех случаях, когда в них есть реальная потребность. Эта потребность не всегда осознается самим практикующим, но на уровне психоэнергетических взаимодействий бесспорна.
Проще всего пояснить это на примере. Допустим, практик испытывает затруднения в той или иной области – он прошел уже часть пути, но для дальнейшего прогресса ему не хватает знаний или умений, возможно, он не обращает внимания на проблему, которая мешает ему идти дальше. В таком случае, если у него высокий уровень энергии и если ему повезет, он получит множество советов, подсказок в новых состояниях сознания – в осознанном сновидении и во внетелесном опыте.
Иногда развитие осознания само по себе требует переживаний в новом поле осознанности. Тогда внетелесный опыт и осознанное сновидение открываются как естественный результат практики. Я убежден, что всем людям, которые интенсивно усиливают свое осознание, суждено пройти через освоение осознанного сновидения и многократное переживание внетелесного опыта. Эти формы осознания смягчают трансформационные эффекты более мощных состояний сознания и помогают человеку адаптироваться к происходящим изменениям.
С точки зрения психологии сознания внетелесный опыт является состоянием, катализирующим формирование новой «Я-инстанции». Пребывая во внетелесном состоянии часто и долго, любой человек начинает переживать свое чувство Я иначе – не так, как прежде. Внетелесное состояние обеспечивает измененное состояние Я сенсорной поддержкой, что бывает крайне важно при процессе внутренней трансформации.
Личностные изменения закрепляются с каждым выходом из тела. Более того, внетелесный опыт направляет и подталкивает процесс психических изменений в определенном направлении, поддерживая, таким образом, конкретную тенденцию Трансформации. В конечном итоге через определенное время у сновидца формируется устойчивая психоэнергетическая структура, которую можно назвать «новое Я».
Для человека, переживающего тотальную Трансформацию, эта структура («новое Я») становится посредником между истинным Я и внешним миром.
Модель выхода осознания из тела. Философия и психоэнергетика
Здесь я коротко изложу свои соображения по поводу возможной модели выхода сознания из физического тела. А также поделюсь идеями о возможных перспективах этого направления самоисследования и самотрансформации.
Начнем с того, что природа таких феноменов, как сознание или чувство Я, традиционно рассматривалась в двух направлениях – идеалистическом и материалистическом.
В идеалистической философии можно выделить два главных направления. Одни мыслители считают, что психика – это непостижимое проявление Духа, природа которого радикально отличается от природы материи, из которой состоит наблюдаемый мир. Другие мыслители идеалистического направления полагают, что природа едина, но, по сути, является разными уровнями деградации (или «превращения») Духа в материю.