Объяснить, почему абсолютный Дух, кроме которого изначально ничего не существует, решил деградировать или отчуждать себя в разнообразные материальные формы, не может ни один философ.
Говорят о потребности в познании себя, о внутренне присущем движении, но все это скорее словотворчество. Идеи, стоящие за этими фразами, невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Подобный вариант описания мира может быть функциональным лишь в том случае, если Реальность (Природа) следует в своем развитии законам человеческого мышления, то есть опирается на диалектику в истинном смысле этого понятия как на совокупность законов движения и превращения понятий и смыслов.
В материалистическом мыслительном подходе психика, ее формы и функции (сознание, осознание, внимание, сновидение, Я), не обладает независимым существованием. Психику и психические феномены рассматривают как особую продукцию деятельности головного мозга и центральной нервной системы.
Мозг и ЦНС эволюционируют вместе с организмом, пока не достигают того уровня структурной и функциональной сложности, которая характерна для существа, обретшего способность к самосознанию.
Столь сложный человеческий мозг организует поступающие извне и от собственного тела сенсорные сигналы, превращая их в комплексы сигналов. Поскольку восприятие, ощущение, мышление и речь у человека тесно связаны, комплексы сенсорных сигналов организуются с учетом законов мышления и синтаксиса родного языка.
В связи с этим любопытно отметить, что в некоторых языках (например, в языках отдельных племен) отсутствует местоимение «я». Осознание собственного Я становится фактом общего опыта племени, нации, народа в результате психического развития и только после этого находит отражение в языке57. Еще Ортега-и-Гассет в своей известной статье «Две главные метафоры» коснулся этой темы: «История личных местоимений... показывает, как в долгом продвижении от внешнего к внутреннему формируется понятие "я". Сначала вместо "я" говорят "моя плоть", "мое тело", "мое сердце", "моя грудь". Мы еще и теперь, с ударением произнося "я", прижимаем руку к груди – остаток древнего телесного представления о личности. Человек познает себя через то, чем владеет. Притяжательное местоимение старше личного. Понятие "мое" старше понятия "я". Позже акценты переносятся с вещей на социальную маску. Образ себя, который создан в расчете на других, то есть самый внешний слой личности, выдается за ее истинную сущность».
Когда у древнего человека пробуждается сознание, оно начинает отождествлять себя с физическим телом. Отсюда возникают понятия «моя плоть», «мое тело», «мое сердце». По мере развития и усиления интроспекции человек все больше замечает, сколько чувств, переживаний, эмоций и мыслей содержит его «тело» или «сердце». На каком-то этапе развития становится очевидным, что существует отдельный мир психических процессов и явлений. И тогда его начинают называть душой, духовным миром или иначе – в зависимости от мифологических представлений и конкретного языка данного народа.
Называя психические явления и процессы конкретными словами языка, мы фиксируем их существование, продлеваем их, обретаем способность вызывать их вновь и вновь при помощи слов. Так психическое сливается с материальным в едином функциональном процессе. А поскольку психика продолжает обучаться и развиваться – как в течение жизни, так и за счет изменений в геноме, сохранивших в какой-то степени приобретенные качества ЦНС наших предков, – очень быстро формируются нейролингвистические конструкты, в которых речевые и психические навыки существуют нераздельно.
Современная цивилизация сильно влияет на биологическую эволюцию человека, на метаболизм его тела и работу его головного мозга. С каждым веком и каждым десятилетием жизнь, которую мы создаем, требует все больше организованных усилий высшей психики. В результате психическая активность усиливается, а энергия, которую мы тратим на мышечную моторику, все чаще сводится к производству информации или впечатлений в той или иной культурной форме.
Связь между психикой и энергией очевидна. Психика производит энергию и поглощает ее. Именно у человека психоэнергетический метаболизм достиг уникальных масштабов – мы создали и продолжаем создавать «вторую природу», которая требует высокой концентрации внимания и всех сил интеллекта – как на сотворение человеческого мира, так и на то, чтобы им ежедневно пользоваться.