На первый взгляд пятнадцать верифицированных случаев за 20 лет – не так уж много. Надо учесть, что на каждый верифицированный случай приходится несколько десятков выходов из тела, которые содержат массу чувственных впечатлений, возможно, отражающих внешнюю реальность. В большинстве случаев мы просто не можем согласовать впечатления, полученные во внетелесном состоянии, и опыт наяву. Если учесть все сложности ситуации восприятия вне тела, 15 эпизодов – не так мало, как может показаться.
Внетелесное состояние перенасыщено сенсорной информацией, отвлекающей внимание. Кроме того, как я уже упоминал, в состоянии вне тела мы склонны следовать побуждениям, а не воле. Возможно, это одно из самых серьезных препятствий к тому, чтобы провести тестирование восприятия реальности.
Я продолжаю искать способы усовершенствования внетелесного опыта. Убежден, что основной резерв психической энергии можно найти в тонком применении психотехник на фоне безупречности и сталкинга как базовых альтернативных состояний бодрствующей психики.
Кроме того, важно учитывать особенности динамики пробуждения тела сновидения («второго тела»). Чем больше осознания присутствует в процессе перехода из физического тела в тело сновидения, тем больше вероятности, что мы сможем контролировать восприятие.
Можно говорить о трех типах выхода из тела:
а) мгновенный переход из позиции «Я-внутри» к позиции «Я-вовне»;
б) постепенный переход с полным осознанием самого процесса перехода;
в) частичное разотождествление тела сновидения («второго тела») и тела физического.
Каждый из этих типов выхода имеет несколько разновидностей. Даже в случае мгновенного перехода можно по типу переживания внетелесного состояния догадаться, как именно произошел переход.
Два самых распространенных в моей практике способа выхода из тела – это выход через теменную область головы и «фронтальный выход», то есть смещение всего тела вперед. Реже случается выход через спину, а при неустойчивом энергетическом состоянии случаются «частичные» выходы (когда тело сновидения не полностью покидает физический организм). Подробно я описал различные варианты выхода из тела в книге «Пороги сновидения». Здесь остановлюсь только на самом главном.
При выходе через макушку головы «второе тело» достаточно активно, легко перемещается и хорошо осознает себя. При этом оно не очень активно, легко растворяется, если о нем забыть. Сила его воздействия на внешнее поле, по моим наблюдениям, невысока. При фронтальном выходе «второе тело» менее подвижно, почти неспособно «летать», но плотность его возрастает, а вместе с ней и способность воздействия на внешнюю среду.
Фронтальные выходы в психоэнергетической практике происходят не так часто, как выходы через макушку головы. Ощущения, сопровождающие этот тип внетелесного опыта, вызывают впечатление большой энергоемкости процесса.
Кажется, что для достижения этого опыта требуются максимальная концентрация психики и очень высокий энергетический тонус. Далеко не всегда мы располагаем таким ресурсом и находимся в высоко энергетичном состоянии. При фронтальном выходе внетелесный опыт иногда превращается в сверхосознанное сновидение, о котором будет подробнее сказано в третьей части книги.
Осознанное сновидение и внетелесный опыт: их роль в Трансформации и усилении сознания
Независимо от того, каких философских взглядов по поводу Реальности мы придерживаемся, наблюдается определенная закономерность между психоэнергетическим состоянием субъекта и частотой, а также качеством осознанных сновидений и внетелесных опытов. Можно уверенно утверждать, что осознанность – это важный психический навык, который способствует погружению в осознанное сновидение, внетелесному опыту и другим измененным состояниям сознания. О том, что понимается под осознанностью, уже было сказано выше.
Чтобы точно сформулировать, о чем идет речь, приведу следующее определение.
Осознанность – это отделение части высшей психики, которая воспринимается субъектом как сущностное Я, от участия в непосредственном реагировании, с последующей интеграцией отделившейся части психики в общее психическое пространство, что приводит к качественной трансформации всех важных для личности психических функций.