Чтобы древний человек заговорил, ему надо было осознать свои потребности. Так осознание – смутное, едва пробудившееся и аморфное – породило речь. Речь породила письменность – в результате осознания определенных отношений между звуками (в одних языках) или образами (в других языках) и изображениями. Размышление над записанными размышлениями других людей многократно усилило способность осознания человека, и он принялся размышлять о природе собственного сознания. В конце концов появилась книга, которую вы держите в руках.
Трансформация происходит постоянно, и сейчас мы приблизились к критическому моменту, когда осознание осознания может вызвать всплеск качественно новой активности.
Осознанное сновидение и внетелесный опыт – это новое поле деятельности, в чем-то подобное речи или письменности. Важно закрепить этот навык. Пока он доступен не всем, приходит время от времени, и эти условия не позволяют трансформационному потенциалу новых полей опыта раскрыться в полной мере.
Мы сейчас подобны древним людям, которые недавно открыли для себя дар речи. Возможно, 70 тысяч лет назад говорили не все или не всегда, а только в тех случаях, когда испытывали исключительно сильные эмоции или находились в измененном состоянии сознания. Так или иначе, речевой навык был в то время достижением, не говоря уже о качестве речи, – несколько десятков слов называли всю осознаваемую вселенную.
Нечто подобное должно произойти и в области ОС и ВТО, если они станут предметом целенаправленной деятельности. Отличие состоит в отсутствии жизненной мотивации, и это, как мне кажется, приведет к разделению общества на два типа людей – на тех, для кого актуальна экзистенциальная мотивация, которая движет людьми, занимающимися медитацией и психотехникой, и на тех, кого экзистенциальные (философские, мистические, религиозно-оккультные) ценности вообще не мотивируют.
Мы должны учитывать, что живем в обществе, разделенном на сегменты. Каждый сегмент (профессиональный, культурный, религиозный) может серьезно повлиять на жизнь и поведение человечества в целом. Относительно небольшое количество людей при нынешнем уровне развития информационных технологий способно вызвать значительные изменения в развитии человеческого вида.
Общие триггеры, вызывающие осознанное сновидение и внетелесный опыт, имеют непосредственное отношение к психической культуре человека – к той области жизни, которую интенсивно развивали древние цивилизации Востока и доколумбовой Америки и потребность в которой сегодня очень высока.
Ведь мы живем в эпоху, когда плотность информации и психоэмоциональных кризисов (на фоне возрастающей социальной изоляции, затрудненности межличностных отношений) приближается к пику человеческих возможностей. Уже сейчас ощутимая часть населения развитых стран не справляется с психологическими нагрузками повседневной жизни, хотя подлинный кризис еще не наступил.
Мы создаем цивилизацию, в которой смогут выжить только хорошо осознающие себя личности, способные контролировать состояние своей психики и эмоций. Чтобы выработать эти навыки, человек обращается к психотехнике (медитации или психотехнологии).
Таким образом, условия современного мира ведут к тому, что количество людей, открывающих в себе новые состояния сознания, будет постоянно увеличиваться.
Если же учесть, что образ жизни формирует наследственность, вызывая то, что биологи называют эпимутациями генома, можно вообразить, каким будет человек через два-три столетия.
Люди, регулярно переживающие осознанные сновидения и внетелесный опыт, могут стать широко распространенным человеческим типом. Поскольку способности к осознанному сновидению и внетелесному опыту сочетаются с высокой креативностью и устойчивостью к стрессам, такой тип психической конституции будет присущ психологически стабильным и успешным людям.
Кроме того, люди с подобным типом психики остро ощущают потребность в поиске смысла бытия. Они признают, что потребность в смысле – одна из высших потребностей человеческого разума. А поскольку экзистенциальные смыслы чаще всего возникают на стыке рационального и метафизического, человек будет искать направление мысли, которое сочетает в себе здравый смысл и мистическую перспективу, рациональность и магию, психотехнику и мудрость.