При этом высшей ценностью останется экзистенциальная Свобода, так как человек будет по-прежнему чувствовать себя несвободным и в социальном, и в психологическом смысле. Уже сегодня очевидно, что технологическая цивилизация ближайшего будущего только усилит наше стремление к Свободе.
ГЛАВА 8
СОЗЕРЦАНИЕ В СНОВИДЕНИИ И ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ
Когда человек оказывается в состоянии осознанного сновидения, он может развиваться двумя способами. Один из них разработан и описан довольно подробно, так как случается в среде духовных практиков чаще всего. Эту модель развития сознания можно назвать «созерцательной». Ее описала доктор Джейн Гакенбах в 1991 г.
Дж. Гакенбах предложила концепцию, которую легко встроить в привычное описание мира. Параллельные идеи – в том или ином виде – недавно были представлены в психологии развития и в трансперсональной психологии, где человеческое развитие рассматривается с точки зрения формальных операций мышления согласно теории Пиаже.
Большая часть гипотез, касающихся происхождения формальных и постформальных операций мышления, сосредоточена на самом процессе развития – на той области, где происходит непрерывное взаимодействие между биологическими процессами в организме человека и его реакциями на окружающую среду. Именно здесь возникает еще одна область исследования, которую я считаю чрезвычайно важной, – это исследование самого сознания и роли сознания в разных психических и эмоциональных состояниях. В том числе в состоянии сновидения.
Исследователи, сосредоточенные на развитии сознания, такие как Александер58 (в возрастной психологии) и Уилбер (в трансперсональной психологии), предложили назвать новый уровень развития сознания, когда мозг обретает способность воспринимать образы при их отсутствии, «пострепрезентацией». Сознание во сне, с точки зрения этих ученых, – это такая пострепрезентативная модель, в которой Я сначала полностью исчезает, а потом вновь возникает, но уже в ином качестве с учетом всех предыдущих впечатлений. Сновидение является частью этого процесса. Иначе говоря, сознание в сновидении – это раннее проявление постформальных мыслительных операций, которые проявляются именно во время сна59.
В осознанном сновидении способность к представлениям продолжает доминировать, хотя эго сновидения, по мнению Александера и других исследователей, изменяет ориентацию. В конечном итоге мы понимаем, что находимся в сновидении, так как у нас сохраняется представление о сновидении, но это понимание не мешает ощущать «реальность» либо «странность», а иногда даже «сверхреальность» всего происходящего с нами. Джейн Гакенбах утверждает, что это лишь отправная точка дальнейшего развития Я. Сначала эго сновидения активно увлечено тем, что происходит во сне, а потом формирует пострепрезентативное состояние, когда сознание успокаивается и отделяется от переживаний сновидения. Это состояние Дж. Гакенбах называет созерцанием сновидения.
По мнению Гакенбах, осознание в таком сновидении проходит несколько этапов. Она пишет: «Первоначально активность сновидящего доминирует над его способностью наблюдать, он просто осознает, что видит сон. Когда же наступают полное понимание и ясность, сновидящий может продолжать активно участвовать в создании содержания сна или наблюдать его со стороны».
При этом Джейн Гакенбах использует такое выражение, как «позиция восприятия». Например: «Позиция восприятия движется к состоянию наблюдения от состояния осознания себя во сне, и, соответственно, эмоциональные компоненты сновидения исчезают. Осознание само по себе становится доминирующей чертой сновидения».
Как видим, в данном контексте словосочетание «позиция восприятия» заменяет «точку сборки» у Кастанеды. В некоторых психологических размышлениях это словосочетание играет ту же роль, создавая видимость некоего научного факта, по сути, оставаясь такой же недоказанной и, возможно, недоказуемой концепцией. Очевидно, сам термин «позиция восприятия» возник под влиянием идей Кастанеды.
Чистое сознание как высшее состояние сознания
К чему же ведет созерцание в сновидении?
В большинстве случаев это путь формирования нового состояния сознания, которое называют «чистым сознанием». Это переживание трудно передать словами, но, судя по наблюдениям за духовными практиками, оно предстает как общий для всех людей феномен. Его можно описать как «свет бытия», видимый и невидимый одновременно. Те, кто не переживал чистое сознание, где отсутствует ощущение, что Я находится в физическом теле, имеющем границы, могут легко перепутать его с какой-то разновидностью внетелесного опыта.