Студент, изучающий санскрит, написал об этой стадии: «В самом осознанном сновидении не так много того, что может разрушить продукцию образов сновидения и разрушить смыслы. Но, потому что я знаю, что я сплю, я могу продолжать делать вещи, которые не могу делать в обычных сновидениях, и именно эти действия могут разрушить сам процесс сновидения. Мое взаимодействие со сновидением позволяет мне удержаться в нем. Если я становлюсь пассивным, останавливаюсь и просто смотрю на происходящее вокруг либо пытаюсь подумать о чем-то, активность сновидения, в котором я нахожусь, уменьшается или сновидение прекращается полностью. В результате сновидение может исчезнуть».
Третья стадия
Осознанные сновидения на этой стадии становятся короче. Практикующий медитацию сравнивает это с мыслью, которая возникает на поверхности разума, – вы замечаете ее, а затем просто отпускаете.
«Действие в сновидении, – сообщает практик, – больше не доминирует. В отличие от ранних опытов осознанных сновидений, когда вы сосредоточены на происходящем и являетесь центром любой активности в сновидении, события вас уже не захватывают настолько, чтобы вы отождествляли себя с происходящим.
В этом случае начинает преобладать состояние внутреннего пробуждения, осознания. Состояние осознанности в этом состоянии выражено очень сильно. Можно сказать, что сновидение – это лишь пыль, летающая вокруг. Это похоже на то, как вы наяву сидите и ничего не делаете, а мысли то и дело возникают на поверхности сознания, как коленный рефлекс, который вы не можете контролировать.
Я не вовлечен в сновидение, оно не имеет для меня особой ценности. Я вообще никогда не пытался удержать это состояние. Состояние чистого сознания приносит больше радости. Как только вы отвлекаетесь от сюжета сновидения, сновидение слабеет».
Студент-санскритолог поясняет, что человек, занимающийся медитацией, знает, когда видит сновидение, что «не должен взаимодействовать с явлениями или соблазняться разными феноменологическими переживаниями. У него не должно быть желания или ожидания чего-либо».
При этом надо учитывать, что интеллектуальное знание не может быть источником беспристрастия и отрешенности. Знание на этом уровне подобно чувству.
С моей точки зрения, третья, четвертая и пятая стадии рефлексии открываются именно как чувства. И более всего это касается двух последних стадий. Для людей, которые никогда не практиковали медитацию, последние стадии чаще вообще недоступны, но если доступны, то напоминают сон без сновидений с ясным осознанием всего происходящего.
Студент-санскритолог пишет:
«Когда все дневные переживания, образы сновидения и вообще все содержание разума растворяется, остается лишь сон без сновидений. Здесь нет никаких желаний, нет никаких сновидений. Есть только океан чистого сознания, не заполненного никакими объектами. Внутренняя сущность все еще видит, потому что внутренняя сущность никогда не исчезает. Эта внутренняя сущность подобна высшему Я, которое может ощутить вкус, услышать, пощупать или разглядеть что-то. Самость и есть сознание, и она ничего не ощущает внутри себя или за пределами себя. Это основа, отправная точка, из которой внутренняя сущность погружается в сновидение, а также воспринимает реальность и мыслит, это дом, к которому внутренняя сущность стремится, как уставшая птица, возвращаясь из реальности или сновидения, чтобы испытать абсолютный покой».
Четвертая стадия
На этой стадии преобладает «внутреннее бодрствование».
«Вам не снятся сны, или вы просто не помните их содержание, – написал практикующий медитацию, – вы вовлечены не в сновидение, а в созерцание. Это состояние бодрствования во сне может быть бесконечным. Человек может месяцами не видеть снов или не помнить о них, а иногда исчезает само осознание, и тогда пропадает даже чувство течения времени».
Пятая стадия
Этот опыт доступен только тем, кто много лет занимается медитацией или специальными психотехниками. Это уже не совсем сновидение, это нечто иное. Возникают символические формы, которые являются производными из обычных или осознанных сновидений предыдущих стадий развития.
Символы абстрактны и не имеют чувственных характеристик, в них не содержится ментальных образов, эмоций, нет ощущения тела или пространства. Их главное качество – полная непривязанность ко всему.