Психологический портрет человека нового времени стал совершенно иным. Самый распространенный способ жизни городского населения планеты – индивидуализм, а высшая ценность индивидуализма – личный успех или достижение. Успех может выражаться в деньгах (богатство), социальном признании, профессиональном мастерстве и славе.
Сама структура общественного устройства изменилась так, что конкуренция стала более жесткой, а борьба непримиримой. Гуманитарные идеи второй половины XX века – альтруизм, помощь ближнему, поддержка духовной культуры и т. д. – не пользуются популярностью в технократическом обществе начала XXI века.
В США за 20 лет понятие «слава» переместилось с 15-го места на 1-е в списке главных ценностей жизни. Дети и подростки более всего стремятся к популярности, достижению успешного имиджа и к финансовому успеху. Надо заметить, что гуманитарных ценностей, которые казались «вечными», в списке вообще не оказалось.
Помимо нарастающей тенденции к достижению успеха и индивидуализму это и плоды современной педагогики, которая поощряет родителей, постоянно повторяющих своим детям, что «они представляют собой нечто особенное и уникальное». В результате современные дети сосредоточены на собственном гипертрофированном эго.
Немалую роль в этом процессе сыграли информационные технологии. В 2011 г. главный раввин Великобритании в связи с этим даже упрекнул покойного Стива Джобса за то, что он сотворил «отдельную i-культуру – культуру индивидуалистов и эгоцентристов, по сути, оптимально организованную культуру потребителей».
Безупречность не принимает ценности, которыми живет современный западный мир. Безупречность – это другой способ реагирования на внешнюю среду. Она опирается на иные смыслы жизни, на иные представления о сознании и космосе.
5
Безупречность – это продукт внутренней целостности, единства нашего Я и Мира.
В состоянии безупречности мы как бы со стороны наблюдаем за игрой психоэнергетических сил, не позволяющих почувствовать внутреннюю целостность человека. Эти силы заняты в основном расщеплением и ложным отождествлением.
Что это за психоэнергетические силы?
Есть множество чувств и эмоций, которые ведут к ложному отождествлению с ними и вызывают резкое сужение сознания. Среди них особенно выделяются три группы.
Первая группа чувств относится к ощущению безопасности физического тела и шире – нашей биологии вообще. Это касается и опасения заболеть каким-то психическим недугом, испытать «нервный срыв», потерять контроль за функциями тела и нервной системы.
Вторая группа чувств и эмоций имеет отношение к социальному статусу, его росту или снижению. Сюда входят «поощряющие» и «наказывающие» чувства. Например, гордость, довольство собой, связанное с этим чувство удовольствия – эти чувства поощряют нас бесконечно стремиться к повышению своего социального статуса.
И наоборот, стыд, вина, горечь, уныние, вплоть до отчаяния, – все эти чувства наказывают нас за то, что мы не соответствуем идеалу, к которому стремимся. Как правило, этот идеал интроецирован в нашу психику путем воспитания, убеждения, прямого и непрямого внушения – через родителей, воспитателей, средства массовой информации, книги и пр., а главное – через общественное осуждение или похвалу. Причем похвала или осуждение общества могут быть выражены прямо и однозначно, но чаще остаются невербальным фоном («молчаливое осуждение» или «молчаливое одобрение»).
Третья группа чувств и эмоций – это самооценка нашей безопасности и нашего социального статуса. Если мы понимаем, что не смогли обеспечить свою безопасность, что наш социальный статус невысок, то чувствуем жалость к себе. Эта гамма чувств в самом широком смысле относится к уровню нашей уязвимости. Человек способен испытывать те же чувства, когда видит высокую уязвимость других людей и других живых существ. Беспомощное животное (кошка, собака и др.) вызывает те же чувства.
Таким образом, эмоциональная жизнь человека почти во всем определяется тремя факторами – собственной безопасностью, движением социального статуса и уязвимостью субъекта. Эти три фактора формируют базальные комплексы чувств и эмоций, о которых я подробно написал в предыдущих книгах. В книгах Кастанеды они названы страхом смерти, чувством собственной важности и жалостью к себе.