*кенотаф - символическая могила, без останков покойного.
Да, да Пейсах, потому, что он ещё не был убит и не Воскрес. А называлась горница, что на иврите, что по арамейски «сиуда ахрона», последней трапезы, «последней», а не «тайной». Прятаться Христу, уже не от кого было, все его в лицо знали, после торжественного въезда в столицу.
Чудесная готика горницы, совсем не напоминает дом одного из состоятельных тайных учеников Христа. И время совсем другое, и мусульманские прибамбасы, вроде вязи сур на цветных окнах, и ниши на южной стене, что именуется «михраб», и указывает направлении, куда следует, повалившись на коленки и устремив задницу в небо, молится страстно, ибо там Мекка. Этот дом в Верхнем городе, по месту своего расположения не мог принадлежать человеку бедному, больно уж здесь престижно. Вот именно поэтому, у меня большие сомнения, что Иоанн Богослов, сын Зеведеев и племянник Иосифа Обручника, бедный рыбак из Галилеи, мог что-то купить или хотя бы арендовать, в этом месте, что бы привести сюда пребывавшею в трауре по сыну своему, Деву Пречистую. Существует мнение, что этот дом был частью обширной усадьбы, принадлежавшей родителям будущего евангелиста Марка, приютившим мать их любимого учителя. Тогда и вопрос «кто приготовил пасхальную трапезу» для Христа, получает вполне определённый ответ. И Горница и дом, место последних лет жизни Богородицы, рядом. Очень многое в те времена происходило совсем не так как живописали иконописцы и мастера ренессанса. Никто не сидел за столом, и в центре было, отнюдь, не самое почётное место. В те времена бытовала пословица: « Стоя едят животные, сидя едят рабы». Свободные люди возлежали за праздничными столами, составленными в виде буквы «С». Самого дорогого гостя укладывали поближе к двери, что бы первым пробовал и вкушал пасхальные яства. И сегодня верующие иудеи стремятся окружить праздничный стол креслами, ну на худой конец засунуть между рядовыми стульями подушки, дабы, заваливаясь, время от времени набок, изображать лежание.
К двух тысячелетнему юбилею Иисуса, в Горнице поставили «Золотое древо», символ Пасхи Господней. Три толстеньких ветви, которым вероятно полагалось напоминать копытца пасхального агнца, нераздвоенны, как положено. Эти ножки, скорее конские копыта, а лошадь живность не кошерная, и евреи её совсем не едят, а уж тем более в «супер» кошерный праздник Пейсах. Не удержались ваятели: пасха пасхой, а питание врозь. Но, уж вы поверьте мне, дорогие, и Иисус бы не стал, даже с голоду опухая, конину вкушать в такой знатный день. Клянусь! В пустыне, Господь мало потворствовал евреям,- не на курорт послал. И только раз позволил нажраться от пуза, мясом, перепелами, у которых плоти то, ну максимум, на два напёрсточка. Конечно, можно было съесть и не по одной мелкой перепёлочке, а там пять или даже более, это Господом не возбранялось! Но природные заготовители, прародители, сегодняшних бухгалтеров и завсклада, решили прирыть в песочке мясца на завтра, про запас, и сделали невинные рожи, что, мол, прослушали, предупреждение свыше, что запасать пищу нельзя. Ну и получили в «награду» системный понос и моровую язву. А было приключение сие у места, которое народ потом прозвал Киброт-Гаттаава, что при большом желании, можно перевести, как «могилы ненасытных», а ещё элегантнее - « гробы прихоти»! С тех пор позволительно на пасхальном столе мясо только на косточке, никаких тебе вырезок и грудок - в память о вкусных птичках, и о собственном, птичьем же уме. Золотое дерево с одной стороны обвивает виноградная лоза с золотою же гроздью винограда, а с другой, что-то трудно определимое, колосится. Это, ясное дело, намёк на опресноки и четыре бокала вина, что обязательно надо осушить за праздничную ночь. Четыре, это потому, что за пасхальным столом полагается читать агаду, «пасхальное сказание», что после пятого стакана, как утверждают богословы, весьма затруднительно. Хотя, в виде компенсации за недопитое в Пейсах, каждый уважающий себя мужчина, в другой весёлый праздник Пурим, должен набраться так, чтобы вообще не отличать хорошего от плохого. В этот день можно видеть множество совершенно непотребных в своём усердии евреев, с початыми бутылками всякой мерзости в руках, и совсем без закуски. Фу, фу, какую гадость они пьют, дорогущую, отвратительную гадость - лишь бы нажраться побыстрее! Перед подъёмом на священный Сион, чуть в стороне и ниже расположена церковь «Петра и петушиного крика», место, где жил Каиафа, первосвященник иудейский. Сюда привели Спасителя на суд и здесь же, апостол Пётр три раза отрёкся от учителя.