*преторий - центральная площадь в римском военном лагере, или резиденция управителя.
А так как одежда Его была соткана руками Пресвятой Богородицы без единого шва, и поделить ее, не разорвав на части, было нельзя, то солдаты бросали о ней жребий. Православные считают, что речь шла о нижней рубахе Христа, хитоне, а католики о верхней одежде, гиматии, из овечьей шерсти, но и те и другие и третьи, сиречь армяне, любят здесь вспоминать 21-ый псалом - « делят ризы мои меж собою и об одежде моей бросают жребий».При том при всём, я лично видел в Трирском соборе эту самую одежду, которую Святая Елена лично доставила в Германию. Выглядела она очень свежей, прямо как не разу не надёванная и хранилась в хрустальном саркофаге, для пущей сохранности и ежегодной демонстрации прихожанам в страстную пятницу Господню. Часовня Лонгина. Вычислить Лонгина не сложно, он на центральной иконе второй слева с чёрной тенью от древка копья тянущейся от его бедра до раны на Груди Иисуса. Ну что сказать о Гае Кассии Лонгине? Ну, простой римский центурион, сиречь сотник, ну нес службу в Иудее под началом Понтия Пилата, ну командовал отрядом, охранявшим распятых от вмешательства их соратников, ну ударил Христа своим копьём в правое подреберье. При этом его никак нельзя обвинять в отличие от евреев, в «богоубийстве», ибо из раны не хлынула кровь, а лишь «сукровица и вода». И хотя никто из евреев в Иисуса ничего острого не втыкал, а всё равно они виноваты, виноваты, виноваты, виноваты и всё! Так надо, евреи, так надо! К тому времени, когда по уставу пришло время проверять как там «на крестах», Иисус уже успел прошептать «Отец мой, отец мой! Для чего покинул меня?!», и уже не дышал некоторое время. Простой древнеримский человек, служака, успел, однако стать свидетелем последних мгновений земной жизни Христа. Он видел великие и грозные знамения, сопровождавшие последние минуты мучений Спасителя. В тот миг святой, потрясённая душа воина, или что там у него было вместо неё, уверовала в Христа, и он всенародно заявил, что это "воистину - Сын Божий". Согласно церковному преданию, поведанному мне одним армянским священником, сотник был, слеп на один глаз и прозрел, когда животворящая кровь Сына Господня от удара копьем брызнула в слепой глаз, и он открылся, чтобы увидеть мир, как материальный, так и духовный. Красиво, да? А не было этого, потому что сказано: «сукровица и вода», сиречь лимфа, а она не брызжет, и даже истекает хило, давления то нету. Капнуть, конечно, могло. Есть и другой вариант предания, что Лонгин под конец казни ослеп, поражённый блеском бивших в Голгофу молний, но через некоторое время прозрел, но только тогда, когда осознал и раскаялся. Ортодоксальная же церковь, она же Православная, выделяет в рассказе о сотнике, весьма утешительные и необходимые для правильного воспитания верующих, места. О том, например, как евреи подкупом склоняли его лжесвидетельствовать, будто тело Христа умыкнули Его ученики, а Лонгин и два его соратника, естественно, не соблазнились иудейским золотом, и даже наоборот, отослали жидовинов к ихней носатой матери! Во! Какие на хрен, евангелисты, главное жидов ущучить! Уверовав в Спасителя, воины приняли Крещение от апостолов и решили оставить службу. Лонгин отбыл домой в Каппадокию, что сегодня в туретчине и воспламенил там сердца и умы аборигенов, проповедуя христову веру. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию экспедиционный корпус, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Окститесь, попы! Вы, что от свого жидоедства совсем чувство меры потеряли?! Пилатушка - батюшка, только в Иудее мог зверствовать, а в вотчине чужой ни, ни,- там свои прокураторы были, которые бы роги ему быстро пообломали, что к стати в скором времени и произошло, пусть и по другому поводу. Но рассказчиков такие мелочи не смущают, у них выходит, что после недолгих препирательств, Лонгин посредством сильного удара мечом по его жилистой солдатской шее, превратился в Святого мученика. В доказательство свершившегося злодейства, его головушка была доставлена Пилату, и он, человек, похоже, брезгливый, приказал выбросить ея на помойку. Спустя небольшое время некая слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Отмечу, что я был бы рад узнать естественно у попов, о каких святынях шла речь в те времена. Во сне ей явился уже совершенно Святой Лонгин и велел найти его голову и похоронить её, и как только слепая, ползая по помойке, коснулась его останка, как прозрела. Понятно, что она не могла не исполнить святую волю Лонгина и глава его упокоилась в земле. А вот копьё не упокоилось и продолжает тревожить всякие кровожадные души. В Венском Хофбурге, дворцовой сокровищнице Габсбургов, на самом почётном месте находится предмет, обладающий невероятной магической мощью! У него множество имён: Копьё Судьбы, Копьё Власти, Святое Копьё, Копьё Лонгина, и даже Копьё святого Маврикия. По преданию те, кто владел Копьём, мог легко изменять судьбы мира. В копье соединены абсолютно несовместимые начала, Добро и Зло, слепая несокрушимая сила Вселенной. Копьё многократно увеличивало мощь и злодеев и святых. Всё дело было в нравственном выборе: та сторона, к которой владелец копья примыкал, побеждала. Некоторые кабалисты сквозь зубы и оглядываясь по сторонам, говорят, что копьё выковал Финес, третий первосвященник Иудейский, сын Элиэзера и внук Аарона, и что сам он был кабалист. Да, он был железный человек, этот Финес, а если нужно полководец и войн, готовый собственноручно казнить предателей и всякую отступническую мразь. Говорят, что это его силой, Иисус Навин, разрушил стены Иерихона. Царь Саул, больной и нервный, метнул магический талисман в Давида, а Ирод, опираясь на Копьё, приказал истребить в Иудее всех младенцев. Легенды утверждают, что им владели некоторые римские императоры и короли вестготов. Меровей, основатель династии ленивых королей, длинноволосых Меровингов, тех самых, что были связанны, преданием о происхождении Боголюдей, потомков Христа и Магдалины, насаживал на него как на вертел, всяких подвернувшихся под его мускулистые руки, басурманов. История обретения, этого мистического оружия, путанная, так что приходиться её начинать с записок каноника Раймунда Агильского. Он повествует о том, что участнику Крестового похода, крестьянину Петру Бартоломею, являлся многократно святой Андрей Первозванный и намекал туманно, где зарыто Копьё Судьбы. Андрей также настаивал, почему-то, что о Копье следует доложить другому Раймунду, графу Тулузскому. Почему Андрей должен был являться этому Барталамью многократно, не понятно. Толи Барт