Герман I, патриарх Константинопольский, говорит: «Как Матери Жизни нужно было стать сопричастницей Жизни, поэтому сон и успение приняла как бодрствующая, чтобы потом перенестись как Матери Жизни»176. Также он перечисляет свидетельства воскресения177. К тому же, он защищает то, что, т. к. Ее погребли Апостолы, в час, когда они положили Ее во гроб, они увидели что Она восхищается на небо. «Они положили тело во гроб, прикасаясь к покрывалу... И смотрели все они вблизи, как непорочное тело Девы Марии восхищается. Но восхищавший был невидим. Ведь Бог незрим; покрывало же тогда, легко соединенное, оказалось в руках Апостолов»178.
Таким образом, свидетелями вознесения являются Апостолы, которые говорят: «положенная во гроб мертвой, была принята из наших рук. Никто не оказался недоверчивым в этом деле... Посмотри — вот место, где была похоронена Дева Мария: но перемещена живородящая Мария. Посмотри — вот и покрывало без Завернутой в него, ищущее заключенную в него, Которая как мертвая была обернута им... Бегите же, возвестите о вознесении Ее и жизнь принимлющего гроба»179.
Так, непреложным свидетельством Вознесения Богородицы является похищение Ее из рук Апостолов, хотя они сами положили Ее во гроб. Апостолы свидетельствуют: «погребенную во гроб мы увидели вознесенную и восхищенную. Бесспорно, прежде чем быть закрытой камнем гроба, Она стала невидимой для того, чтобы, не охраняемая... не стать удачно представившимся поводом для кражи неверными...»180.
О Вознесении Богородицы после Ее Успения свидетельствует все церковное Предание, как Федор Студит, Лев VI Мудрый, Епифаний Монах, Исидор Фессалоникийский, Никифор Хумн и т. д. Все православное Предание свидетельствует об Успении — смерти Богородицы, а затем о Вознесении Ее.
Ясно и категорично свидетельство об Успении и Вознесении Богородицы Никодима Агиорита: «...Восхищение и Вознесение Богородицы есть таинственная догма... Так называемое перемещение Ее и воскресение составляют и восхищение Ее... Некоторые, размышляющие так, будто Она не восстала, т. е. не соединилась святейшая душа Ее с непорочным телом, значит, тело Ее не пребывает на небесах, но мертво как отделившееся от жизнь дающей Ее души, — не правильно размышляют и не должное говорят о матери Бога»181.
Итак, мы привели достаточно цитат из святых Отцов для доказательства Ее восхищения на небо и заставили замолчать тех православных, которые пренебрегают этими фактами, главным образом же католиков, которые делают из этого заблуждения их догмат, говоря, что Вознесение свершилось без смерти Богородицы.
Папа Пий XII объявил как догмат и учение следующее: «Непорочная Богородица, вечно девственная Мария, после прохождения земной жизни Ее, вознеслась вместе с телом и душой во славу небесную»182. Другими словами этот догмат поддерживает тех, кто говорит, что «Богоматерь не умерла, но живая вознеслась»183. Естественно, папский догмат о «непорочном зачатии» требует Ее перенесения без факта физической смерти, без изменения в теле, и таким мнит вознесение Ее.
3) Другие заблуждения папства относительно учения о Деве Марии
Папство воздает исключительную почесть и славу Богородице. Она называется ими «соискупительницей»184, отождествляется с Церковью, а также называется «Матерью Церкви»185, став независимым посредником. Еще чуть-чуть, и Богоматерь будет ими названа «Богиней».
Но это уже произошло. Папа Войтыла объявил в 1998 г. Деву Марию Богиней и превратил Святую Троицу в «Святую Четверку»! Истинно, Богоматерь «всесвятая» по отношению к святым. Истинно, Она выше всех святых. Но Она не Богиня, т. к. не заключает в себе самостоятельную, независимую святость. Ведь обожения Богородица достигла по благодати. Но Она не независима, не сама по себе Богиня.