Выбрать главу

4) Осуждение догмата Filioque в Ответах православных патриархов Востока английским аномотам 1716–1725 гг.

Искажение Символа веры добавлением Filioque вошло и в англиканскую Церковь. Аномоты — англиканские епископы, отказавшиеся присягать королю. Православные патриархи осуждают всякое прибавление-давление хотя бы одного слова или частицы, и тем более Filioque, и говорят: «...мы не принимаем другого определения и другого Символа веры, кроме того, который на I-ом Вселенском Соборе был определен и благочестиво установлен, в котором было сказано о Духе Святом, что Он от Отца исходит... Поэтому прибавляющих даже самую малую частицу слова, особенно целое слово, или словом объясняющих, или истолковывающих в этом священном Символе, или убавляющих от него мы не принимаем: ведь даже Отцы Церкви анафематствуют прибавляющих или убавляющих от него что-либо. Поскольку мы совершенно не принимаем прибавление таких частиц, как предлогов «через» или «из», или слов «и от Сына», или «через Сына» и хотим неизменным это сохранить... так, как был составлен и определен с начала святыми теми Соборами...»394.

5) Осуждение папской ереси Окружным посланием Константинопольского Собора 1722 г.

Окружное послание осуждает «догматы латинского неправоверия и неразумения, или лучше сказать, нововведения и искажения истинной веры»395. Латиняне «не только догматы благочестивой веры, но и Предания и устои Церкви исказили и извратили, и как всегда вводящие новшества противоборствуют Евангельскому учению, Апостольским правилам, а также священным Соборам Отцов Церкви»396. Так же осуждается примат папы. «Должно всем подчиняться Соборам и Канонам, и не думать, будто папа выше Соборов и Канонов»397. У папы нет прерогативы.

Собор также осуждает обожествление папы. Папская прерогатива заключается в праве папы «называться Богом на земле». Вера в папу считается условием Спасения, хотя «это причина и дорога для всякого беззакония и гибели духовной». Осуждается непогрешимость папы, т. е. что он якобы выше Соборов. «Все архиереи старого Рима подчинялись законам и канонам святых Соборов». Собор характеризует эти прерогативы папы как «наполненные всякой безбожностъю и нечестивостью», а также как «дела сатанинского высокомерия»398. Также осуждается ересь Fuilioque399, опресноки, чистилище и т. п...

6) Осуждение папства Исповеданием веры Собора в Константинополе в 1727 г.

Собор призывает к стойкости в Православной вере, чтобы не произошло крушение корабля веры, как это случилось с папством. «Ведь и в малом отклонении и переделке слов о Боге несет к скалам и бездне и оставляет на дне духовной гибели...»400.

Собор осуждает порчу Символа веры католиками и призывает к сохранению неизменной веры Вселенских Соборов, Предания, Таинств. Он осуждает догмат Filioque, чистилище, теорию о тварных энергиях Бога; осуждает примат, папские индульгенции401 и т. д... Он призывает православных «...все, направленное против него (Православия), расколы и... ереси, осужденные, отвергнутые и преданные им (Православием) анафеме... равным образом осудить, отвергнуть и предать анафеме»402.

7) Католики — еретики и некрещеные согласно Определению Собора 1755 т.

Латинян также осуждает Собор патриархов в Константинополе в 1755 г. Он называет латинян еретиками и некрещеными. Было осуждено папское ложно именуемое крещение через окропление. Определение Собора говорит: «Мы знаем одну единственную нашу святую соборную и апостольскую Церковь и принимаем ее Таинства, соответственно, и святое Крещение. То же, что еретиками исполняется, — выдумки испорченных людей; мы это общим постановлением отвергаем как чуждое апостольскому всему Преданию и знаем это как для нас чужеродное. Приходящих к нам от них как нечестивцев и некрещеных признаем, следующих же за Господом нашим Иисусом Христом и учением Апостолов Его крестим «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа....»403.

вернуться

394

Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 802.

вернуться

395

См. выше, стр. 823.

вернуться

396

См. выше, стр. 858.

вернуться

397

См. выше, стр. 825.

вернуться

398

См. выше, стр. 832-836.

вернуться

399

См. выше, стр. 836.

вернуться

400

См. выше, стр. 863.

вернуться

401

См. выше, стр. 863-867.

вернуться

402

См. выше, стр. 868-869.

вернуться

403

См. Πρωτ. Γεωργίου Μεταλληνου, ΟΜΟΛΟΓΩ ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ, Εκδ. ΤΗΝΟΣ, Αθήναι, 1996, σελ. 126-127. К сожалению, это Определение веры отсутствует, может быть, не нарочно, в книге Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II — отсутствуют страницы 989-991.