«ЧАША — КРОВИ — ЖИЗНИ ПИТИЕ».
Ну вот, пожалуй, и разгадка тайны посудины, обозначенной на карте. Всякому, кто хочет добиться воскресения путем обмена душ, нужна кровь того, чью душу он намерен вернуть из шеола. Вот почему Иуда у Леонардо и на русских иконах тянется к чаше. В той чаше — вино, перевоплощенное в кровь Иисуса. Своего рода Грааль, полученный Иудой в час последней совместной трапезы. Уходя, он, возможно, припрятал чашу, а отдавая душу, воспользовался ею.
Нет, не все. Формула обмена, зашифрованная в литорее, видимо, выглядит таким образом: 2–1—2—3. Два тела, одна веревка, два заклинания (или одно, повторенное дважды, или одно из двух слов) и три души. Я думаю, что три души — это две смешанные крови, дающие одну новую. И вот почему: в письме о смерти Алексея Хвостинина говорится о двух порезах. А в самом первом случае — с Иудой — так и неясно, что значат слова «расселось чрево». Может быть, ему, Иуде, понадобилась и собственная кровь? Возможно, поэтому какую- то землю, то ли ему принадлежавшую, то ли как-то еще с ним связанную, называли Акелдама — земля крови? Существуют так называемые лицевые Евангелия, миниатюры которых иллюстрируют все события земной жизни Иисуса. Так, на некоторых лицо Иуды измазано киноварью, то есть кровью. В тех же лицевых Евангелиях в сцене Тайной вечери Иуда тянется либо к чаше, либо к рыбе. А рыба — это и есть Христос.
Они все знали! И говорили прямым текстом. Не только рисунками, но и самыми что ни на есть словами. Вот «Слово о Законе и Благодати» Илариона, того самого, в чьей пещере поселился святой Антоний. Где оно у меня… Вот: «И уже не жертвенныа крови вкушаще, но Христовы пречистыа крове вкушающе, спасаемся». И еще он же: «Не прободаем ребер, но пием источник нетленна…»
Если же поклонники Иуды думали, что они могут воскресить его, значит, у них должна оставаться его кровь, «источник нетления», то, что позволит совершить обмен душами. «Грааль Иуды». Укрытая катарами в Окситании (а это и значит — в Испании или во Франции), кровь Иуды должна сыграть свою роль в его воскресении так же, как тело из киевских пещер, заклинание с Балкан и знание об акте повешения из Германии.
Итак, гипотеза. Для воскресения необходимы четыре элемента. Первый — тело, второй — кровь, третий — веревка со специально завязанным узлом для повешения того, кто отдает свою душу в обмен на душу воскрешаемого. Четвертый элемент — заклинание. С этим туго. Непонятный «сетдезунт» никак не тянет на требуемый набор звуков.
Ну ладно. Проверка. У нас есть пять предполагаемых случаев воскресения путем обмена душ.
1. Иуда — Иисус. Вероятность воскресения — 90 %. Источник сведений один, но сомневаться в его подлинности не принято. Источником зафиксировано наличие и сохранность тела воскрешаемого. Некто Иосиф выпросил тело у Пилата, «обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился». Действие — самоповешение. Чаша с кровью реконструируется с помощью позднейшей изобразительной традиции. Собственная кровь — «рассевшееся чрево» и «земля крови». Указаний на заклинание нет.
2. Борис — Георгий Угрин. Вероятность — 30 %. Все источники косвенные. Много гипотетических построений. Тем не менее. Тело в наличии. До возможного воскресения оно цело, после — отрублена голова. О повешении речи не идет. Крови обоих (судя по тому, как Бориса убивали) — море. Заклинание не упоминается.
3. Дракула — слуга. Вероятность — 70 %. Два источника: ватиканский и московский. Тело, пробитое копьями. Отличий от первого случая здесь нет. Слуга повешен. Указаний на кровь слуги нет, но Дракула был убит ударами копий, так что крови было в избытке. Кроме того, в легенде он тем и занимается, что пьет кровь и таким образом дает бессмертие своим жертвам. О заклинании в источниках ничего не говорится.
4. Герцогиня Анна де Шалон — аббат Кариа. Вероятность — 50 %. Один источник, и тот сомнительный. Тело в сохранности, более того, смерть от яда спасла его (ее) от расчленения. Указаний на повешение аббата Кариа нет но после посещения герцога и герцогини в тюрьме он исчез навсегда. Ничего о заклинании. А вот об использовании крови герцогини косвенно свидетельствует шрам на руке.
5. Александр Хованский — Алексей Хвостинин. Вероятность — 40 %. Один источник, цель создания которого — доказать отсутствие воскресения. Тем не менее. Тело — в равной сохранности, что и у герцогини. Намек на использование крови — шрам на левой руке у юноши, «ранка» у самого Хвостинина и разбитая мензурка с чем-то, похожим на кровь. Намек на повешение — характерные следы на шее Хвостинина. Заклинание — никаких намеков.