Фейерверк мысли, остроумия, радости, света.
Свет. Сияние.
27.09.90
Энергия, бодрость, живость.
Тысячекратно приумножил свои таланты.
29.09.90
Как должен чувствовать себя человек, который общается со святым и знает, что это святой? Казалось бы, он должен испытывать робость и смущение… Нет, этого не было. Было только одно — радость.
30.09.90
Жертвенность была его сутью, его повседневностью.
Он превратил свою жизнь в литургию.
Глубокое и точное знание человеческой души. Он мгновенно «просекал» человека — любого.
01.10.90
Эта смерть открыла подлинную меру вещей: вся эта пена, кипение политических страстей, вбирающих миллионы в свою воронку, бесплодное и опустошающее, и — вечное, нетленное, что исподволь определяет ход вещей.
Я не могу говорить об о. Александре бесстрастно, подвергать его сочинения холодному анализу — это не для меня. О. Александр — моя любовь и рана, которая кровоточит.
02.10.90
Духовный просветитель России.
03.10.90
Встреча с о. Александром была главным событием моей жизни. Я понял это очень быстро.
Уже давно говорится, что у нас больное общество. Однако акцент обычно делается на том, что это болезнь социальная и нравственная. Но это преступление доказывает, что главное — болезнь духа.
Это убийство — антихристианская акция, а в смысле метафизическом — антихристова.
Зло сорвалось с цепи.
Отец Александр — это тот человек, который созидал гражданский мир на прочной основе, потому что сам он как личность и его служение были духовной скрепой, ограждающей общество от распада и хаоса. Он противостоял духовной и социальной энтропии. «Не устоит дом, разделившийся сам в себе».
Будь я на месте президента, каждый день пускал бы по радио и по телевидению запись его проповедей.
04.10.90
Полюс Света и Добра, каким был отец Александр, неудержимо притягивал к себе темные силы, влекущие к гибели и распаду. Агрессивность, наглость и безнаказанность зла — это грозный признак, симптом глубокой духовной болезни, гниения духа.
05.10.90
Кризис духа, кризис цивилизации, язычество в церковной ограде.
Будущее проблематично.
Мы уже давно живем внутри катастрофы, но убийство о. Александра обозначило новый рубеж — конец одной эпохи и начало другой. Это эпоха контрнаступления язычества.
Чем дальше мы уходим от 9 сентября 1990 г., тем более чудовищным кажется это преступление.
Я принимаю эту смерть только умозрительно, но сердцем и душой я ее не принимаю, не могу принять. Для меня о. Александр остается живым, и я представляю его только живым, хоть и видел его лежащим в гробу.
Его присутствие в моей жизни, всегда важное, стало постоянным, ежедневным, если не ежечасным.
11.10.90
Его наследие — достояние человечества.
Идеология «крови и почвы» способна отбросить нас в джунгли каменного века. Она уже не раз доказывала эту свою способность. Она ставит родовое, стадное над личностным, человеческим. На этом стоит квазиправославие.
Никакой взвинченности, экстатичности — трезвость. Внутренняя свобода. Воля, подчиненная воле Творца.
Титанический труд — вопреки всему, независимо от условий. Безграничное терпение. Никакой аффектации, самолюбования.
Целостность, гармония. Живое чудо.
Черный сентябрь.
Величие духа и непоказная скромность, целомудрие.
Злокачественные социальные мифы — как точно он их оценивал.
«Если бы отца Александра не было, его следовало бы выдумать». Так я говорил в день 25–летия его служения. Он смеялся.
13.10.90
Мощное излучение духа. Отказ от насилия, принуждения, морального давления — свобода, трезвость, бодрствование. Точная оценка людей, характеров, ситуаций.
Юмор. Глубочайшее знание мировой литературы.
14.10.90
Это убийство — одновременно акт духовного самоубийства.
Любящий Бога любит людей. И наоборот.
Убийство священника — акт кощунства и надругательства, убийство о. Александра — тысячекратно.