Тропарь, глас 5:
Благодати тезоимените, и тою от юности обогатився, молитвенник земли Российския богоприятен, и Царем благочестивым премудр советодатель был еси, врач же душ и телес изряден показался еси, Иоанне пречудне. Темже моли Христа Бога Державу Российскую с Царем благочестивым в мире и благоденствии сохранити и душам нашим даровати велию милость.
Кондак, глас 3:
Любовию Божественною измлада уязвився, мирских сластей и сожития супружницы уклонился еси, отче Иоанне. Сего ради девственников на Небесех сочислился еси, с ними же молися Христу Богу умирити мир и спасти души наша.
Примечание
Акафист сей предназначается для любителей и почитателей отца Иоанна, и только для келейного употребления.
Когда же Господу угодно будет прославить Своего угодника пред человеки, тогда нужно будет сделать в нем некоторые поправки и изменения.
Составитель иеросхимонах Пахомий, келейной обители Вознесения Господня на Афоне.
1 марта 1932 года
От автора. Этот опыт акафиста я давал прочесть епископу Иоанну Печерскому, который прочел и сказал мне, что в акафисте нет ничего неподходящего. К этому владыка добавил, что составитель акафиста иеросхимонах Пахомий очень известен как составитель акафистов589.
Глава 77. К ПРОСЛАВЛЕНИЮ ОТЦА ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Перепечатка из брошюры, напечатанной в городе Нарве в Эстонии в 1938 году книгоиздательством «За Церковь»590.
От издательства
Печатаемая Служба святаго и преподобнаго отца нашего Иоанна Кронштадтского принадлежит перу одного известного епископа-исповедника Русской Церкви. Она была написана в 1933 году, ко дню 25-летия со дня кончины отца Иоанна Кронштадтского (20 декабря 1908 года). Подлинный экземпляр рукописи нам был доставлен из России, и мы его опубликовываем полностью.
Почитание отца Иоанна Кронштадтского как всенародного пастыря и молитвенника не прекращается в Русской Церкви. В других Поместных Церквах также чтится его память. В день 100-летия со дня рождения отца Иоанна, 19 октября 1929 года, нам пришлось служить по нем панихиду в одном сербском провинциальном соборе. Среди храма стоял большой портрет отца Иоанна, утопавший в зелени, окруженный светильниками. Панихида служилась пред портретом. Так сербское священство почтило память великого молитвенника земли Русской и светильника Православия.
Немало в наше время домов, где портрет отца Иоанна Кронштадтского висит близ икон или вместе с иконами и где совершается призывание Кронштадтского праведника как молитвенника и предстателя пред Богом. Сколько людей — и из живущих ныне — испытало в своей жизни силу молитвенного предстательства отца Иоанна. Сколько обновившихся духом чрез его молитву и исцеленных телесно!
Доставляя духовное утешение всем, почитающим его память, опубликованием настоящего документа современной церковной жизни в России, мы имеем долг сказать, что документ этот опубликовывается отнюдь не для церковно-богослужебного употребления. Церковь еще не высказала своего решающего слова в деле канонизации Кронштадтского праведника. Лишь на Поместном Соборе Русской Церкви может быть решен этот большой вопрос и выявлена до конца воля Божия. До канонизации праведников по ним Церковь служит лишь панихиды, хотя нередко к имени праведного присоединяется слово «приснопамятный», а отпуст священник оканчивает: «... его же молитвами, — помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
Мы верим, что в будущем свершится всецерковное прославление отца Иоанна. Ибо Господь Иисус Христос уже прославил и прославляет его, искавшего лишь Божией славы, и жизнь свою положившего во Христе591.
Но время всецерковного прославления еще не настало, и образец прекрасного духовного творчества современной мученической Церкви — эта печатаемая Служба — предназначается лишь для келейного, то есть частного употребления чтущих память отца Иоанна. А для всех остальных чад Церкви эта служба остается глубоко ценным документом церковной поэзии и церковной жизни наших дней.
Краегранесием (акростихом592) наших дней да будет краегранесие вдохновенного канона этой Службы:
589
590
591
592
Акростих (от греч. «акрос» — крайний и «стихос» — стих, строка) — стих, из которого каждая буква каждого его слова начинает собою песнь, или тропарь, канона: так что, если соединить первые буквы каждого тропаря, составится целая мысль поставленного в начале канона акростиха, соответствующая содержанию празднуемого события или прославляющая угодника Божия, которому составлен канон (Полный церковнославянский словарь / сост. прот. Дьяченко).