В этом понимании счастье представляет собой не совокупность более или менее удачных ситуаций, а глобальное состояние души и сознания. Оно не исключает трудностей, а, наоборот, питается, живет ими, создается вследствие их преодоления. Марк Аврелий говорил: «Я несчастен потому, что со мной случилось то-то и то-то? Отнюдь нет. Наоборот, я счастлив потому, что, хоть это и случилось со мной, я все же не предаюсь печали, не сломлен настоящим, не трепещу перед грядущим…» С этой точки зрения, счастье – это борьба за то, что любишь, на что надеешься и во что веришь. Тогда, да, счастье – это когда тебя понимают. Но если меня не понимают, то счастье мое в том, что я сделал все, что в моих силах, чтобы самому научиться понимать… Тогда, да, счастье – это когда тебя любят. Но если не любят, то мое счастье в том, что я сделал все, чтобы самому научиться любить… Счастье – это когда на мою долю выпадают трудности, «ибо существует таинственная связь между трудным и ценным». И тогда удача, выпадающая на мою долю, становится «наградой за смелость». И награда эта выстрадана.
Размышляя о счастье, я многое поняла. Мне стало ясно, почему Счастье – это одновременно и борьба, и успокоение, когда я перечитывала вновь и вновь мудрые слова Марка Аврелия: «Куда бы я ни попал, я могу быть счастлив. Счастлив же тот, кто уготовил себе благую участь. Благая же участь – это благие склонности души, благие стремления, благие дела…» «В одном ищу радости и успокоения: в том, чтобы от одного общеполезного дела переходить к другому, памятуя о Боге…»
Таинственными до сих пор остаются для меня слова профессора Ливраги: «Мудр тот, кто осознает, что человек распят между двумя бесконечностями. Если при этом он начинает понимать, что ему даны Воля, Любовь и Высший Разум, даны для того, чтобы служить бесконечному и в один прекрасный день слиться с ним в одно целое, то тогда он становится полностью счастливым…»
Эгоизм и эгоцентризм
Делия Стейнберг Гусман,
президент международной культурной ассоциации «Новый Акрополь»
Много раз мы читали и слышали о том, как опасен эгоизм. Часто эгоизм и его «младший брат» эгоцентризм связываются напрямую, и говорится, что на деле опасно и то, и другое. В своей статье «Что такое мистика» профессор Ливрага пишет: «Эгоизм и его экзотерическая (внешняя. – Прим. ред.) тень – эгоцентризм – всегда были камнями преткновения на пути физического, психического, умственного и духовного развития…»
Становится понятно, что вредны как эгоизм, так и эгоцентризм. Но мы хотели бы еще раз взглянуть на эту проблему и попытаться более глубоко разобраться, в чем же разница между тем и другим понятием.
Почему эгоцентризм является лишь экзотерической стороной эгоизма? Почему оказывается, что эгоизм имеет более глубокие корни и вызывает более страшные, роковые последствия, в то время как эгоцентризм всегда остается лишь его внешним, видимым проявлением?
Эгоцентризм – это ощущение себя центром мира и всех событий. Это потребность быть главным, всегда привлекать внимание окружающих. Если естественными называть поведение и поступки, исходящие из элементарных инстинктов и импульсов, заложенных в человеке, то в каком-то смысле можно сказать, что и эгоцентризм является естественным его состоянием. Однако это состояние, черты характера и поведение свойственны именно человеку, а среди животных встречаются весьма редко. Животное проживает свою жизнь с подлинной естественностью, оно защищает себя и своих детенышей от других животных и человека только тогда, когда чувствует, что от них исходит опасность.
Странно, но часто получается, что контакт с человеком «заражает» домашних животных «вирусом эгоцентризма», и мы видим, как в них начинает проявляться такая знакомая нам потребность привлечь к себе все взгляды, присвоить себе все ласки и исключительное внимание хозяина. Так вместе с эгоцентризмом рождается ревность.
С самых первых месяцев своей жизни ребенок требует к себе исключительного внимания родителей, особенно матери. У него уже есть свои способы и своя «тактика», позволяющие этого добиться и приводящие в умиление взрослых, которые с радостью и восторгом замечают, что такое крохотное существо уже в чем-то стало похоже на них.
Проходит время, дети и молодые люди по мере своего роста все острее начинают чувствовать потребность стать центром внимания в доме, среди друзей, в школе, в своем окружении. Эгоцентризм постепенно превращается в своеобразную форму самоутверждения. Позже он может вызвать чувства, которые ошибочно называют любовью, не замечая, что в их основе лежит дух собственничества. Желание чувствовать себя любимым в данном случае будет означать требование стать центром существования другого человека. Впоследствии из этого рождается антилюбовь – эгоизм. Быть эгоистом означает чувствовать себя не просто центром, а единственным центром мира. Хотя человек знает, что есть другие люди, он живет и ведет себя так, словно они не существуют, и не замечает ничего и никого, кроме самого себя. В данном случае буквально применима знаменитая притча о журавлях, которую рассказывает Платон в своих «Диалогах». После долгих рассуждений журавли, встречающиеся на тайном собрании, приходят к выводу, что существа, живущие в мире, разделяются на две большие части: журавли и «не-журавли». То же самое происходит с человеком-эгоистом. Для него мир состоит из двух очевидных и понятных частей: он сам, основной, главный и единственный в своем роде, и все остальные, «не-я», лишь смутно существующие в представлении эгоиста где-нибудь в его собственной тени.